過一種幸福完整的教育生活

葉水濤

“過一種幸福完整的教育生活”是新教育實驗的核心理念，歷經多年廣泛的教育實踐的洗禮，日臻完善。朱永新教授創建、提倡、普及的這一教育思想，已越來越成為教育界的共識。

蘇格拉底認為幸福在于一個人擁有智慧和知識，并且能夠運用這些智慧和知識。他認為幸福在于人的德性和智慧的實現。亞里士多德認為，人生的最終目標是“幸?！?，幸福是“最高善”。他認為除了內在德性和“外在善”，還要加上思辨活動，才是自足性的幸福。

幸?？偸桥c人相關，是與人的生活聯系在一起的。人是一種生理的、心理的、倫理的存在。幸福就是對人的生理需要、心理需要和倫理需要的滿足。幸福作為一種感覺，它產生于以上三個方面平衡而協調地得到滿足時的心理狀態。

幸福是人的一種生活狀況，是讓人安心，免于匱乏的物質生活;是讓人順心，免于恐懼的精神生活;讓人舒心，免于沮喪無聊的社會生活。這三個方面相互關聯、相互支撐，共同支撐起人生的幸福。

人生的幸福與痛苦終究表達為一種精神狀況，幸?？偸呛妥孕抛杂X聯系在一起，痛苦常常和困惑迷離失落聯系在一起。面對選擇的困惑，尋找生命的意義，最為重要的是學習。只有通過學習，人才能提高自己的認識水平與思想境界;通過學習，人們才能把握幸福的真諦。

康德說，人只有通過教育才能成就為真正意義上的人。中小學階段是形成以理想、信念為靈魂的人生觀、價值觀的關鍵時期。人生是人的生命顯示自己的尊嚴、力量和價值的過程。虛度年華和碌碌無為是人的生命的枯萎與否定，當然就談不上幸福。

教育之所以關乎幸福，是因為它所包含著態度情感價值觀的導向。有教養的人生因情感的豐富與理性的純明，而感受到生命的幸福和溫馨?！叭收邿o憂”便是精神修養所達到的境界。人受益于教育，在學習和反思中不斷加深對生活的理解，追問生命意義，進而達到精神的曠達與道義層面的滿足。

“學而時習之，不亦樂乎”。學習過程有知識發現的樂趣，有能力提升的樂趣，也有視野開闊、境界提高的樂趣。學生的學習過程是接受精神洗禮的過程，過一種幸福完整的教育生活，意味著教育對現實的超越。教育的超越性是對人的異化的克服，是人的本性的復歸。

現代教育要讓學生學會認知、學會做事、學會合作、學會發展，也要學會改變。教育對生活幸福的影響，不僅僅在于提升了人們在征服自然和社會競爭中的能力，更在于它所傳播的人文精神對每個人的影響。

教育不僅是要讓人增加些什么，還有讓人減少些什么。教育不僅是前行，也是不斷回歸，回到它的本然與應然。教育不僅是知識的傳授，更是靈魂的喚醒。掙脫物欲的枷鎖，人們才能有源于心靈自由的幸福。

教育的重要使命是民族文化的傳承。無論是教師的仁愛之心，還是教育的立德樹人，都要在中華文化傳統的當下意義中獲得支撐理想生活方式的精神基礎，追尋屬于自己的“活法”，創造符合人性的、有尊嚴的幸福生活。

教育語境中的“幸?！笔侵敢环N現實的生活，而不是邏輯的思辨。這是一種普適性的倫理，是面對全體的教育?！拔覀兘⑦@個國家的目標并不是為了某一個階級的單獨突出的幸福，而是為了全體公民的最大幸福?！边@是柏拉圖《理想國》的一段名言。

所謂“完整”是指一種對立統一的辯證關系。先行者必然是社會的少數，和庸眾相對而言的精英，必然面臨平庸之見的抗拒?！巴暾钡慕逃钍抢硐牒同F實的對立統一。柏拉圖睿智地看到，“理想國”是光明與黑暗的并存，因為，人類憑借自己的力量所能建立的只是一個無限接近于光明但永遠包含著黑暗的城邦，不可能是一個只有光明，沒有黑暗的“黃金世界”。

同樣，幸福教育是一個追求美好理想的過程，而不是終極實現的盡善盡美的理想世界，它是現實中的日常的教育生活，而不是幻想中的天堂或世外桃源。它以“幸?！睘槟繕?，又不斷使現實的教育生活走向“完整”——自然視角的身心的舒展、社會視角的生活美滿和精神視角的生命意義的崇高，是人的全面發展、和諧發展與個性發展的協調統一。因此，所謂“完整”，從社會整體來說，它是人格多樣化的實現;從個人角度來說，它是個人心理多層次的展現和身心的和諧發展。

“過一種幸福完整的教育生活”，它所主張的是“全納”的教育，而非少數人的教育，是關注公平正義的教育;它主張“全人”的教育，而非“半人”的教育，不是培育“某種人”的教育，更不是培養考試機器的教育。它是基于現實，朝著理想的教育;是從符號化的思辨走向日常生活，讓生活變得美好的教育。這是一種理性的清明，也是一種實踐的智慧，它充滿著辯證運動的張力，是歷史性和邏輯性的統一。