論西夏文草書結體規律與書寫特色

趙天英

（蘭州文理學院 敦煌文化研究中心， 蘭州 730000）

西夏文草書文獻遺存豐富，類別眾多，蘊含著那個時代的原始信息，史料價值很高。對西夏文草書的系統分析是破解西夏文草書，從而識讀西夏文草書文獻的有效途徑，但識讀障礙，阻礙了對其研究。因而，如何推進西夏文草書的識讀研究，便是擺在研究者面前的一個問題。對此學界已有認識，并作了初步研究，如對西夏文草書規律總體的探 討［1-2］，對特定文獻的西夏文草書的分析［3-5］，還有對西夏文書寫特征與規律的探究［6-7］。 這些成果推進了西夏文草書的研究，但從文字學角度系統分析西夏文草書的內容依舊缺乏，有助于高效破解西夏文草書的研究內容亟待補充。

探討西夏文草書結體與特色，從文字學角度深入分析，是認知西夏文草書重要的方式。分析已經識別出的西夏文草書的結體規律與特色，對進一步識讀未知西夏文草書，從而研讀西夏文草書文獻有很大幫助，因而有必要在前人研究的基礎上再做一些探討。

西夏文草書的結體方式和漢文草書十分相似。漢文草書為了提高書寫的效率，打破了正體字符的結構規律，采用新的書寫方式，通常是縮連并用，把長畫縮為短畫，短畫縮為點，把幾筆連成一筆，省略筆畫，甚至把復雜的部分省減為幾個符點，簡并偏旁，把幾個偏旁簡化為一種［8］。西夏文草書結體與之類似，打破楷書字平衡的結構，在結體上存在隨意性，但絕不是任意賦形，無論結體布局還是符號轉化都遵循著規律性的原則。

一 結體方式與規律

結體是對字的筆畫安排和形式布置，將字的筆畫按照一定的規則組合成字。草書是書寫快速便捷要求下的產物，故結體形式首先取決于書寫是否快速便捷。趙壹《非草書》言：

夫草書之興也。其于近古乎？上非天象所垂，下非河、洛所吐，中非圣人所造。蓋秦之末，刑峻網密，官書繁冗，戰攻并作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趣急速耳，示簡易之指，非圣人之業也。但貴刪難省煩，損復為單，務取易為易知，非常儀也。［9］

趙壹的話，不僅指明了草書產生的原因，也道出了草書結體最基本的方式，即“刪難省煩”“損復為單”“取易為易知”，西夏文草書結體正是如此。同時，書寫的生理習慣影響著西夏文草書的結體。書寫者遵從就近與順手的原則，將西夏文楷書字就近的筆畫連筆或共用，或將一個字體構件概括成一個符號，形成草書字。西夏文楷書字體方正，筆畫繁多，所以草書筆畫的減省與概括，可謂大刀闊斧，力度很大。

西夏文草書與漢文草書一樣也有原形草法和符號草法兩種方式。原形草法不減省楷書原有筆畫，而是改變形態，以便連筆，造就了以連筆為主的結體方式。符號草法是西夏文草書最主要、最常用、最具革命性的結體方式。西夏文草書結體具體表現為筆畫的形變、省略與簡化、連筆、共用筆畫、改變字形結構、抽象與概括，每一種方式又有不同的表現形式［10］。

（一）筆畫的形變

草書字形的基本構成是點畫和使轉。點畫就是筆在紙上運動，留下的痕跡聚于一處為點，引申開來為畫。使轉就是筆的提按運動。運筆縱橫牽摯伸屈，成直線運動為“使”；運筆轉折鉤環盤紆，成曲線運動為“轉”［11］。 西夏文草書的點畫、使轉都建立在楷書的基礎上，改變楷書筆畫的形態。筆畫的形變是西夏文草書最基礎的結體方式，形變方式有類別的改變和長度的伸縮。

1.筆畫類別的改變

西夏文草書結體中，楷書字 “橫”“豎”“撇”“點”“捺”“折”六種基本筆畫都有形變為其他筆畫的現象。表1中是這幾種基本筆畫最常見的類別變化方式。

2.長度的伸縮

草書字改變楷書字筆畫的長度，在起筆時，往往將長的橫改為短橫、長豎改為短豎、長折改為短折。改長筆為短筆較為多見，改短筆為長筆則多用在字形取勢和夸張用筆時，具體表現如表2所示。

表2 筆畫長度伸縮示例表

西夏文草書結體中，筆畫的形變非常普遍，幾乎無字不有。除表1—2這些常見的變化以外，還有很多變化形式，如橫點、豎點變為側點，豎折變成直筆，三折變兩折等。這些變化中以點取代其他筆畫的比較多，如點代替撇、橫、豎，有時也將一個字體構件變為一個點。點在所有的筆畫中，具有運行距離最短或根本沒有運行距離、富于跳躍性又便于連寫的特點，最符合草書快寫的原則［12］。

表1 筆畫類別改變示例表

（二）省略與簡化

省略與簡化是草書結體最主要的特征之一，也是西夏文草書最主要的結體方式。省簡筆畫，或者用簡單的符號代替復雜的字體構件，從而用筆畫簡單的草書形態代替結構復雜的楷書基本形態。這種簡化并不是沒有章法的隨意簡化，而是有其嚴格的自身規律，隨著發展越來越體現“約定俗成”的規范。表3顯示省略與簡化不僅會省去或簡化筆畫，有時會將整個字體的一部分省去。

表3是西夏文草書結體中省略與簡化最基本的形式。省略與簡化遵從的原則有三：一是對快速書寫有效果；二是能保持草字內部運動的平衡；三是對識讀影響不絕對大，對相近字的辨別有幫助。

表3 省略與簡化示例表

西夏文楷書字筆畫多，結體為草書時，幾乎都要簡省筆畫，字形復雜簡省的多一點，字形簡單，簡省的就少一點。合體字是簡化的重點，大多數組成合體字的每個字體構件同時簡化，甚至直接簡化整個字體構件。如何簡省和簡省程度取決于字體構件的筆畫多少。若字體構件均比較復雜，則都要簡化或者省略，如絁（樂）草作，鞘（引）草作，組字的全部構件都做了簡化。若其中一個或者兩個構件只有1到2畫則一般不會簡化或者省略，如翖（緣）草作，浚（搗）草作，翖字中間的部分的2豎未做草化，浚字左邊的1豎未做省略。這和一些字草化后呈現2豎或者1豎的形態有區別，如皏（頂）草作，右下部的1豎是由蠯草化而來。另外，一個字中有重復并列的相同筆畫時，只留一筆，將其他筆畫省略。

合體字在經過簡化后，若非改變字形結構，大多數會保持楷書字體構件的數量。如緽（佛）草作，楷、草體都是兩個字體構件，前（往）草作，楷、草體都是三個字體構件。西夏文草書字的字體構件不似楷書那么明顯，有時候一點、一折就會代表一個構件，這是草書的特點。這也凸顯出另外一個現象，就是草書里邊的一點、一拐皆有來處，有些字的字形十分接近，只有微小的差別，卻并非同一個字。

西夏文草書結體中也有不簡化原則，除史金波先生提及的“一個字中筆畫簡單，又不可或缺的部位一般不再省筆或簡化”之外［1］18，還有字體構件上和整個行文中的不簡化原則。字體構件上不簡化表現為當一個字的組成部分一部分復雜，另一部分簡單時，只省略和簡化復雜的部分，簡單部分不再簡化。行文中如果一個結構簡單的獨體字夾在兩個結構復雜的字中間，為了保持平衡，一般不再簡化，如西夏文草書《圣妙吉祥真實名經》中的“魏”“瑟”等字未做簡化。

（三）連筆

連筆是草書最具特色的結體方式，將獨立的筆畫連接起來。有局部筆畫的連接，有整個字所有筆畫的連接，還有字與字之間的連接，如表4所示。

連筆是西夏文草書達到行文快速目的最有效的方式。如表4所示，包括上下連筆、左右連筆、字內部的連筆和字與字之間的連筆。無論如何連筆皆會保留原楷書字的意蘊，為釋讀提供線索。連筆中，交筆的處理比較慎重，以不引起混亂為原則。補筆在連筆草字中使用比較多，這是連筆的行筆特點決定的，將有礙連筆的筆畫留下來，最后做補筆處理。兩字相重復的草書表示形式，多數以連筆的方式處理，從上字末筆向下一拐即可，既是連筆，也是排在一起的重復字在草書里的替代符號。在兩字的連筆中，往往是上下兩字相關，是一個詞，而且這種現象十分突出，所以，西夏文草書字與字之間的連筆，不僅是字形的連接，更重要的是字意的貫連。

表4 連筆示例表

連筆在草書中很常用，筆畫的輕重有一定的規則?！独m書譜》云：“古人作草，如今人作真，何嘗茍且。其相連處，特是引帶。嘗考其字，是點畫處皆重，非點畫處偶相引帶，其筆皆輕?！保?3］就是說連筆時，楷書原有的筆畫行筆重，筆畫粗，連接原筆畫的牽絲細而輕。這個對漢文草書的論述也完全符合西夏文草書的特征，因而在識別西夏文草書時，可以根據草書筆畫的粗細來甄別筆畫與作為輔助線條的牽絲。

（四）共用筆畫

在楷書字里兩個或者兩個以上的筆畫在草書中用一個筆畫表達，即所謂共用筆畫。其突出特點是共用的筆畫占位盡量兼顧原有筆畫的位置，這也是它有別于省略與簡化的特點，表現形式如表5所示。

表5 共用筆畫示例表

（五）改變字形結構

西夏草書里邊，為了書寫方便，改變楷書字筆畫的位置或方向，甚至改變原字的結構，如表6所示。

表6 改變字形結構

字形結構的改變以左右結構改為上下結構和左中右結構改為上下結構為多，這是因為西夏文自上而下書寫，上下字字義連貫，要實現字形連接、筆意呼應，就必須讓下邊的字筆意趨上，造就了字形結構由左右向上下的變化。

（六）抽象與概括

抽象與概括是草書用某種字符或形態替代楷書字的構件或整個字形。這種方式恣意奔放，突破原來楷書字的窠臼，使兩種字體差異很大。但無論變化多大，細細比對兩種書體，還是能從草書中看到楷書的影子，如表7所示。

表7 抽象與概括示例表

以上六種西夏文草書結體方式，往往綜合使用，造就了一個個形體簡潔流暢、龍飛鳳舞的西夏草字。

二 西夏文草書符號

漢文有原形草法和符號草法兩種方式［14］，西夏文也有這兩種方式，西夏文草書具有符號特征。在能夠體現草書系統性和規律性的諸因素中，草書符號無疑是最主要的部分［15］。 尤其是由楷書字體構件形變而成的草書符號，是釋讀西夏文草書的關鍵所在。

草書符號代表著楷書的字體構件，有時一種符號代表兩種或兩種以上的字體構件。這些草書符號代表的字體構件，相對穩定，類似于漢字部首與偏旁。

（一）偏旁部首與字體構件

偏旁與部首是漢字中的概念。偏旁是指構成合體字的部件。部首是漢字歸類時，將形旁相同的字歸在一起，稱為部，每部將共同所從的形旁字列在開頭，稱為部首，部首都是獨立的漢字，具有特定的意義。西夏文也有偏旁的概念。西夏文韻書《文?！穼γ總€西夏字的字形、字義和字音都做了解釋，其中字形組成的分析就體現了偏旁的概念，在對文字組成的分析中，使用了納（左）、緈（右）、笒（全）、緵（頭）、飼（圈）、蛃（中）、崇（下）等術語，指稱組字時用了原字的那一部分，納指左部，緈指右部，緵指頭部、上部，崇指下部，蛃指中部、飼多指上部加左部，笒指一個字的全部［16］?！稉褚魍s字序》中也有偏旁部分，技緵（字頭）、技納（字左）、技蛃（字中）、技緈（字右）、技笒納簧（全字為偏）分別指的是處在不同位置的字的組成部分。

漢文部首的歸類方法，在西夏文研究過程中被借用，有用來探索西夏文部首規律的［17-18］，也有在字典的編纂和索引編寫時像漢字部首那樣按字形歸納出一些西夏文部首，以便查字使用［18］304-505［19］。但漢文部首的概念，不完全適用于西夏文。在西夏文字中，同一形體往往在不同的字中起不同作用，同時，作用相同的成分往往在不同的字中用不同的形體表示［20］。 所以，西夏文中無論是西夏文本身使用的納（左）、緈（右）、笒（全）、緵（頭）、飼（圈）、蛃（中）、崇（下）、技緵（字頭）、技納（字左）、技蛃（字中）、技緈（字右）、技笒納簧（全字為偏）等術語，還是現代研究中引進的偏旁部首的表達形式，它們實質上指的都是楷書字的字體構件。字體構件在西夏文草書中更具研究意義，因為它是草書符號最根本的來源。

（二）西夏文楷書字體構件對應的草書符號

草字多變化，與楷書筆畫有明顯的差別，但它畢竟由楷書速寫概括而來，所以可以根據楷書筆畫的類別來判斷草字最具特征的筆畫［21］。在西夏文草書里可以根據楷書字的相同構件，歸納出一些草書符號。有時，一種字體構件由一種或兩種形體不同、較為穩定的符號來替代，使用哪一種符號，一般由原楷書字筆畫多少決定，一般來說，原字筆畫繁多，就用較為簡單的符號，原字簡略，就用較為復雜的符號，如表8所示。

西夏文草書符號很豐富，大多數比較穩定。表8只是最常見的一些西夏文草書符號。多數楷書字體構件用一到兩種較為固定的草字符號來表達，打破這一共性的因素有兩個：一是這個構件在楷書字里位置，如這個構件與相鄰的筆畫在連筆上形順路近，則往往會合并簡化，改變這個構件常見的草字符號表現形式；另一個就是在同一行里為避免重復而刻意的變化。

表8 西夏文草書符號示例表

表8（續）

表8（續）

（三）異形同符與同形異符

異形同符，就是不同的楷書字體構件，在草書中用同一個草書符號代替，如膁（解脫）草作，籋（我）草作，膁右下部的，籋右部的，草書皆作。這樣的現象在西夏文草書里邊很普遍，是草書符號化后，用相同的符號代替不同的字形，是草書簡化的必然結果，同時也會給釋讀帶來困難。

同形異符是指相同的形體有不同的草書符號，分兩種情況：一種是草書字體多變化的表現，即一字多形現象，由于草化程度不同，書寫風格不一，都會導致這種情況，如腞（者）草書有等寫法，但無論怎樣，都基本接近，都能從中看出楷書的影子；另一種情況是，同一個楷書字體構件，在字的不同部位可簡化成不同形式，如柜，在字的左部可以是“”，也可以是“”，在字的右部一定是“”，在字的中間可以簡化成一豎，如階（能）草作，鍵（花）草作，蔎草作，孩（黑）草作。

三 文書類別與草書特色

不同類別的草書文書有不同的特色，這是文書性質和不同的書寫要求所決定的。有些文書有草稿性質，自然潦草一些。有的草書，如佛經類，懷著虔誠之心書寫，行文規整。有些文書要公示，不僅要規范，書體也要美觀。

（一）社會文書草書的特色

西夏社會文書草書構成了西夏文草書的主體。社會文書中的草書文獻有審案記錄、戶籍、賬目、契約、軍籍、告牒以及書信等官私文書等。社會文書多是在民間使用的實用文書，分布地區廣，書寫量大。社會文書中的草書總體上比其他文書潦草：一方面是因為不少社會文書有草稿性質；另一方面，許多社會文書需要即時快速書寫，對速寫的要求最高。

社會文書有一個最顯著的特點是行草和行楷比較多。行楷沒有嚴格的規則，寫的規矩一點，接近楷書的，稱為行楷。寫的放縱一點，草書的味道就比較濃厚，稱為行草。行書寫起來比較快，又沒有草書那樣難于辨識，因此有很高的實用價值［22］。既能赴急又便于釋讀的實用特性，使行書和行楷在社會文書中備受青睞。有一個突出的現象是同一件文書中，草書和行書兼有，有的字很草，是標準的草書，而有些字是行書，甚至是行楷，夾雜出現，這類文獻也有一定的數量。

社會文書中的告牒類文書，都比較整潔美觀，無論草化的程度如何，皆規范標準。告牒類文書要廣而告之，規范標準是為了準確釋讀，整潔美觀也是考慮到讀者的審美要求。有些賬目類文書和單方持有的契約文書，非常潦草。如契約類文書上的字草化程度很高，難以辨識，有些糧食借貸契約為了讓借貸雙方了解其核心內容，在契約末尾往往用算碼標出糧食的種類與數量。其他詩歌曲辭文書、醫方等也是較為潦草的文書。

雖然社會文書中比較潦草的文書占的比例較大，但也不乏字體俊美、章法嚴整的精品。

（二）佛經草書特色

西夏印刷術發達，印本佛經數量很多，同時，許多僧人和信徒，懷著虔誠的宗教情懷，將一筆一畫地書寫佛經作為修行方式，故而寫本佛經也不少，其中有部分為草書書寫。一些佛經類西夏文草書文書清晰整潔，布局規整，和佛教僧眾虔誠的宗教情懷不無關系。如俄藏Инв.No.7578西夏文草書《圣妙吉祥真實名經》（圖1），行距相等，字與字之間少有連接，草書標準規范，草化程度不大。有的文獻草化程度大，是成熟的草書，如俄藏Инв.No.4848草書佛經（圖2），字體非常簡化，流暢優美。

圖1 俄藏Инв.No.7578《圣妙吉祥真實名經》

圖2 俄藏Инв.No.4848 草書佛經

西夏文草書佛經的另一大特色體現在西夏藏傳佛教文獻中，即一些藏傳佛教草書文獻草字的寫法明顯受到了藏文的影響。書寫者將藏文字母曲曲婉轉，藏文草書輕盈俏麗的行筆特征引入西夏文草書中，使這類草書別具特色。如俄藏Инв.No.5055草書佛經（圖3）就是此類文獻的代表，這類西夏文草書，俊美獨特，別具情趣。

圖3 俄藏Инв.No.5055 草書佛經

（三）夏譯漢籍的草書特色

西夏引入和翻譯漢文傳統典籍的時間比較早。元昊即位不久，即“自制蕃書，命野利仁榮演繹之，成十二卷，字形體方整類八分，而畫頗重復。教國人紀事用蕃書，而譯《孝經》《爾雅》《四言雜字》為蕃語”［23］。 就是說，西夏文一創制就翻譯了部分傳統漢籍?！缎⒔洝肪褪瞧渲兄?，為西夏文草書《孝經傳》的產生打下基礎。俄藏Инв.No.2627西夏文草書《孝經傳》（圖4）是西夏文草書儒家經典的代表。行文自然流暢，草書標準規范，上下字少有連筆，體現出經書類文書的莊重雅致。

圖4 俄藏Инв.No.2627《孝經傳》

（四）《擇要常傳同名雜字序》反映的西夏文刻本草書特色

《擇要常傳同名雜字序》（圖5）為首次所見西夏文刻本草書，也是截至目前所見最早的漢字系統刻本草書。上面的草書示例字簡化程度很高，有些字和寫本文書中草字的字形十分接近，有些則比寫本中常見的草字簡化得多。字的線條比較硬，彎曲的筆畫不圓潤，這是刻本的特性決定的，顯示出草書進入雕版印刷后的特點。

圖5 西夏文刻本草書《擇要常傳同名雜字序》

西夏文草書文獻豐富，充實了中國各類文書實物資料，隨著這些文書的破解，當時的社會面貌將被逐步展現出來。