傳承·創新·交融：中越麒麟舞的具身認知與文化認同

彭瑞琪

（1.河南大學鑄牢中華民族共同體意識研究中心，河南開封 475001；2.中央民族大學舞蹈學院，北京 100081）

麒麟作為一種古老的靈獸，在中華文明中扮演著特殊的角色，其歷史可追溯到新石器時代的黃河流域。在這片土地上，原始的居民崇拜這一象征自然和神力的神物。到了西周時期，麒麟的形象已經被鐫刻在青銅器和石器之上。春秋戰國時期，麒麟則成為體現“仁”的瑞獸形象，與儒家學說的創始人孔子緊密關聯。這一特殊的關聯使麒麟成為儒家文化的象征，影響了漢代的文化思潮。儒家的“仁”學思想盛行，麒麟也被視為仁德的化身。到了魏晉南北朝，麒麟開始與其他動物如獅子、老虎等融合，呈現出更為威武的形態。唐代文人楊炯則賦予麒麟以獨特的文化內涵，用以比喻那些表面華麗但缺乏內在修養的人。

麒麟舞起源于宮廷，是一種特殊的宮廷舞蹈，為帝王所喜愛。據相關資料記載，它最初的形式是在驢身上披著麒麟的衣服進行展示，與舞（武）有關，宋代時期，麒麟文化與舞蹈相結合，出現了麒麟舞。到了元代，麒麟舞演變為節慶中的重要儀式性活動。明代時，麒麟舞傳入民間，成為廣大民眾節慶中不可或缺的一部分。而今，作為一種顯著的非物質文化遺產，麒麟舞已正式納入國家級文化遺產名錄。目前，已有九個具體地區的麒麟舞被認定為國家級非物質文化遺產，分別是：河南省的開封市蘭考縣（2008）、商丘市睢縣（2011），河北省的黃驊市（2008），山西省的侯馬市（2011），廣東省的汕尾市海豐縣（2008）、東莞市樟木頭鎮（2011）、深圳市龍華區（2011）、深圳市龍崗區（2011），以及香港的西貢坑口區（2014）。除此之外，各?。ㄖ陛犑?、自治區）亦有多處麒麟舞被評為非物質文化遺產。在中華民族發展史上，每逢重大傳統佳節（如春節、中秋節及元宵節）麒麟舞成為一道亮麗的文化風景，受到廣大民眾的熱烈歡迎，并在海外地區得到廣泛傳播。麒麟舞已成為中國與世界尤其是與東盟各國之間聯系的重要文化橋梁。

在歷史的長河中，中華文明與東盟國家始終保持著緊密的聯系。班固的《漢書·地理志》已經記錄了中國與東南亞之間的經濟與文化往來。［1］越南、新加坡、馬來西亞、老撾等地與中國山水相連、血脈相親，這樣的地理鄰近性加上大量的人文交流，為麒麟舞在東盟國家的傳播創造了條件。據馬新宇等人的研究，中國與東盟各國在舞蹈方面存在明顯的文化淵源。［2］這種文化基礎，是不同民族和國家之間強大聚合力和向心力的源泉，如同一根強大的紐帶，聯結著不同的民族和國家。［3］在此背景下，麒麟舞成為這紐帶中的重要部分。特別是在越南，麒麟舞與當地的龍舞和獅舞一同呈現，既顯示了麒麟舞的普適性，也凸顯了當地文化的包容性。麒麟舞在東盟國家的傳播過程中，海上絲綢之路起到了關鍵作用。在廣交會等重要商貿活動中，麒麟舞不僅僅是中國的文化代表，也是中華文明的魅力象征。［4］其傳播的不僅是舞蹈藝術形式，還是中華文明的精髓和歷史的記憶。隨著歷史的演進，麒麟舞在中國受到珍視，也逐漸被東盟國家納入文化傳統之中。如在越南，麒麟舞最早于黎朝時期出現并開始流行。［5］這種文化紐帶反映在舞蹈的表演藝術上，更體現出中越兩國人民長久的情感交往與文化融合。

為了深入探討這一聯系，下文將分別從藝術形式、情感交往和文化交流三個方面進行詳細論述。

一、越南節日活動中麒麟舞文化認同感召力的具體表現

在中華文明的悠久歷史中麒麟舞作為一種文化象征，不僅在內地受到珍視，在與中國山水相連的東盟國家，特別是越南也逐漸被納入。隨著秦始皇統一中國，中原漢族的民俗文化逐漸傳入嶺南（包括現在的越南北部）。此后，越南與中國都采用了陰歷，因此在許多節日習俗上，兩國不僅名稱相似，而且節日的起源和儀式均具相似性，如春節、清明節、端午節及中秋節。這些節日在越南逐漸融合了當地的文化特色。麒麟在越南不僅僅是一個藝術形式或文化傳統，更是一種神圣的象征。麒麟既與善良和忠誠相聯系，也被視為儒家學習之道的象征。麒麟舞融入越南傳統節日不僅僅是因為它代表著吉祥和好運，更因為它在文化中承載著的更深層次的意義。

（一）春節活動中麒麟舞文化認同感召力的具體表現

越南的春節被稱為“nguyen dan”。其名字“nguyen dan”與漢字的“元旦”在音義上有相似性，這在某種程度上反映了越南對古代中國春節稱呼的承襲。盡管在中國這種稱呼在辛亥革命之后已正式更改為“春節”，［6］但在越南這一傳統稱呼仍然得以保留。

麒麟舞是越南春節慶?；顒又械囊粋€重要內容。這一活動不僅體現了越南對古代中國文化的尊重和繼承，還融合了越南本土的元素，表現出越南人民對春節的深厚情感和文化認同。越南人認為麒麟象征著財富和繁榮，可驅走邪靈確保新年好運。一般演出程序為：表演者擊鼓和拍鐃鈸向房子的主人致敬，麒麟彎下腰，在大門前低下頭幾次，然后退后一步，重復同樣的姿勢五六次才開始跳舞。房主或店主將他們的禮物掛在一樓的陽臺、窗戶或桿子上以示嘉賞鼓勵。表演者再通過人搭金字塔，或者用單柱梯子提升到懸掛禮物的高度取到它。表演全程麒麟都會隨著激越的鼓聲翩翩起舞，觀看的人群則在大聲呼喊助興。最精彩的部分是當麒麟的嘴叼住獎品（通常是金錢）后，慢慢地從房主家移動到下一個房主家繼續下一次表演。這一習俗與越南的文化價值觀息息相關，體現了越南人民對吉祥、幸福和團結的追求。這樣的融合既展現了中華文化的影響力，也體現了越南獨特的文化特色和認同感召力。

（二）中秋活動中麒麟舞文化認同感召力的具體表現

古代越南與中國都使用陰歷作為官方歷法，農歷八月十五日為中秋節。該節起源于中國，與團圓意象緊密相連?！吨芏Y》首次記載“中秋”一詞，表示農歷八月中旬，但是當這一節日傳入越南后，雖保留了相似的慶祝形式，但其文化內涵卻融入了不少越南的地方特色。例如，中國的中秋故事主要與吳剛伐桂相關，而越南則有關于阿桂與榕樹的傳說。［7］此外，越南的中秋節不僅繼承了中國的賞月、吃月餅的習俗，而且根據當地文化對這些習俗賦予了新的意義。越南的月餅有兩種：一種與中國的月餅相似，而另一種則用當地豐富的稻米和熱帶水果制作，更符合越南的口味。越南的中秋節晚上已逐漸成為小孩子的“兒童節”，體現出越南中秋節習俗中趣味性的加強和闔家團圓含義的轉變。［8］每年的中秋夜晚，越南的街頭巷尾都充滿了孩子們的歡聲笑語。這一天麒麟舞活動是一大亮點。當地居民深信麒麟有神奇的力量，能夠為他們帶來好運和幸福。在滿月的夜晚，城市的每一個角落都回蕩著麒麟隊、獅隊、龍隊的鼓鑼聲，這是中秋節的標志性音樂。孩子們穿著傳統的節日服飾，高聲唱著有關節日的歌曲，組成歡快的游行隊伍，手中挑著五彩斑斕的燈籠，伴著鼓和鐃鈸的旋律，熱情洋溢地表演麒麟舞，街道兩旁滿是喜笑顏開看熱鬧的民眾。

總之，越南的春節和中秋節均融合了麒麟舞這一重要文化元素，強化了中越兩國之間的文化聯系。近年來，兩國間的文化交流活動頻繁。例如，2010 年為慶祝兩國建交60 周年，3 000 多名越南青年到廣西進行為期5 天的文化交流訪問。他們分散到廣西各大城市交流訪問，其中會有兩國傳統民間音樂的聯合表演。此外，云南省藝術團于2015 年在越南首都河內為慶祝兩國建交65 周年進行了巡回演出。2019 年，中越青少年文化藝術交流表演在河內舉行，這是兩國青少年同臺表演的盛會，共同書寫了中越友誼的新篇章。盡管這些節日的習俗在麒麟舞傳入越南之前已有深厚的傳統，但麒麟舞的介入和兩國間深入的文化交流無疑為這些習俗注入了新的生命力。

二、以越南麒麟舞為抓手落實文化認同的路徑探索

在相當長的一段時期內，人類學學界并沒有給予身體足夠的關注，身體最多被看作是“生理基礎”，屬于生物學的范疇，但隨著具身認知的興盛，身體由邊緣化的“生理基礎”一躍成為心智的塑造者［9］。

（一）身體構造中的文化認同

具身體驗是基于人類身體構造對周圍環境產生的一種感知，因而人類能用特殊的、一貫的方法感知客體、他人、空間及其間的種種關系［10］。具身認知指出“身體構造制約人認知的范疇和特性”，這與越南麒麟舞主體重視舞蹈的主觀感受、動作經驗的想法相契合。

自古以來，麒麟在中華文化中一直是一個神圣的獸，被認為是仁獸，象征著吉祥和和平。西漢的《淮南子·墬形訓》和東漢的《說文解字·十》都對麒麟的形象有所記載，指出其混合了多種動物的特點。例如，西漢《淮南子·墬形訓》載：毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者生于庶獸。在元代，麒麟的形象更是與龍馬結合，被譽為“龍馬”。越南麒麟舞作為一個特殊的舞蹈形式，與中國麒麟舞在結構和意義上都有諸多相似之處。

首先，越南麒麟舞的麟頭中的各種部件，如狗耳、惡魔眼和獅鼻等都寓意著驅邪、吉祥、勤奮等正面的意義，這與中國麒麟舞中的寓意非常相近。其次，越南麒麟舞的麟身描繪了麒麟作為龍和馬的融合體，這種觀點受到中原文化的影響，并與中國元代的“龍馬”形象相呼應。［11］最后，麟蹄和麟尾的設計也與中國文化中對麒麟的描述相一致，［12］越南麒麟舞融合了鹿的優雅和牛尾的象征，體現了和諧、靈性和勞動的重要性。特別是其尾部設計為牛尾狀的谷穗，強調牛對農耕文化的貢獻，提醒人們珍惜與之相關的勞動價值。這與中國的麒麟舞含義不謀而合。

（二）神經結構中的文化認同

具身認知強調，心智的形成是基于個體的生理神經結構與活動形式的，［13］與大腦的感覺運動系統緊密相關。越南麒麟舞的身體語言和思維基礎的隱喻，皆源于時間與空間的身體體驗中。這些身體的表現和思維的隱喻與中國的麒麟舞的表現存在著文化上的共鳴，從而證實了兩者間的文化認同。

越南麒麟舞的核心道具“繡球”在民間寓意著吉慶瑞祥。這與中國河南地區的麒麟舞中使用的滾燈籠寓意相同，都隱喻著吉祥喜慶、祛災祈福、身體健康、年年平安。不論是越南的繡球還是中國的燈籠，它們的制作材料和結構上有著顯著的相似性。兩者都采用竹枇由內外雙層編織而成，且內層均被貼有紅紙。中國河南的麒麟舞燈籠特別之處在于其內部置有一方形偏心軸，軸上安置了點燃的蠟燭。無論蠟燭如何滾動，火焰總是朝上且不會燒到內層的紅紙。而越南的繡球則借助其獨特的造型和紅色的設計，體現出其神圣性和儀式性。

在越南歷史上很長時間里麒麟被視為權力的象征，特別是在阮朝時期。阮朝在其長達143 年的統治期間，曾鑄造了超過100 枚玉金印章，大部分都刻有麒麟形象。阮福映曾深情地對其子嗣說：“這枚珍貴的印章是為后代留下的。它曾度過火災和戰爭的考驗，但始終如初。這枚印章現已成為持續不斷的力量的象征，是留給后代的珍貴傳家之寶?！边@與中國黃淮地區麒麟的意義相吻合。麒麟被視為陽性的代表，即光明和熱情的生物，它能夠為人們帶來火紅的生活希望。

（三）感官傳遞中的文化認同

感官是具身的載體，收集各種信息，直覺對其進行識別、理解和判斷［14］，在跨文化的舞蹈中具有獨特的傳遞作用。越南麒麟舞與中國麒麟舞的表現方式體現了兩國文化間的緊密關系。

越南麒麟舞中常見的黃河圖、古籍和八卦圖案與中國廣東東江麒麟舞中的八卦圖案具有高度的相似性。這些圖案均源于中華文明的始祖伏羲的八卦，象征著世界循環和萬物歸一的哲學思想，反映了兩國在歷史、神話和宗教傳統上的相互影響和彼此認同。

麒麟舞的伴奏音樂在兩國同樣具有重要的地位。越南麒麟舞中的鼓叫“七星鼓”，其鼓聲節奏及其他樂器的搭配體現了越南的民樂特色。兩國的麒麟舞表演中，鼓通常置于中央，其他打擊樂器在兩側依次排列。鼓聲在越南文化活動中有著豐富的意涵，從祭祀神靈、宴會慶賀到戰場前的擊鼓助威，再到民間的擊鼓助興，都彰顯了其在文化和社會生活中的重要地位。越南麒麟舞高亢激昂的器樂表演十分鼓舞人心，催人奮進。相應地，在中國河南省和廣東省的麒麟舞表演中，鼓也是一種不可或缺的伴奏樂器，鼓樂也成了中國文化中力量的象征。

（四）運動方式中的文化認同

皮亞杰支持身體的運動方式塑造認知的觀點，這與具身認知的核心觀點一致。［15］關注身體運動的物理屬性與運動方式，正是對越南麒麟舞身體認知具身性的轉向。越南麒麟舞中的“踩梅花樁”技巧，是麒麟舞技藝中最具挑戰性的部分，體現了越南舞蹈與中國舞蹈的關聯性。

在越南麒麟舞中，表演者踩上梅花樁時，每一步都要經過多次的試探。這些細微的動作與身體認知的具身性相一致，即通過身體的運動方式來塑造認知。麒麟看到險峻的山峰嘗試翻越以及踩到生菜的動作分別寓意著步步高升和財富累積。

值得注意的是，越南的麒麟舞與中國河北省黃驊市的麒麟舞有明顯的相似性。中國的麒麟舞表演中“踩高蹺”的技巧，演員需在高蹺上展現高超的技巧，舞姿威武雄壯，與越南的“踩梅花樁”步伐大致相似。這種形制和動作稱謂的相似性體現了兩者間的文化關聯，均向觀眾表達了麒麟的威武、神勇和無畏精神，同時都具有步步高升、繁榮昌盛的美好寓意。

三、對越南麒麟舞文化認同價值的反思

越南麒麟舞深植于越南的歷史和文化之中，與中華文化具有高度的同源性，其演技、伴奏音樂、服飾和道具無不包含著豐富的身體記憶。

一是麒麟舞與中華文化的關聯。文獻表明，麒麟舞在中越兩國都有漫長的傳統，從舞蹈的起源到各大節日中的演繹，它都展現出了與中華文化的緊密關系。麒麟作為中華文化中的吉祥動物，在春節和中秋節這樣的重要節日中都有其特定的表現形式和意義。二是麒麟舞的身體記憶與文化認同。舞者在麒麟舞中的身體語言和動作不僅僅是舞蹈技巧的展現，更是對中華文化中麒麟相關神話和傳說的再現。這種身體的記憶通過代代相傳，讓越南和中國民眾都能在麒麟舞中找到文化上的共鳴。三是現代社會的挑戰與麒麟舞的發展。盡管麒麟舞在越南有著深厚的歷史背景，但它在現代社會中所面臨的挑戰也不容忽視。其散點式、碎片化的發展樣態，以及不同地方對麒麟舞的認同大不相同，在很大程度上反映出現代社會對其背后的歷史和文化價值的忽視。四是越南麒麟舞的跨國影響。近年來，麒麟舞在越南得到了進一步發展和推廣，加深了中越兩國的文化交流，也為區域的和諧與繁榮做出了貢獻，各種龍獅麒麟舞大賽和聯歡晚會的舉辦，都是對麒麟舞藝術和文化價值的肯定和尊重。五是麒麟舞成為構建人類命運共同體的橋梁。在這個全球化的時代，中越之間的文化交流不僅是兩國間的交流，也代表著東盟國家與中國之間的文化交流。通過麒麟舞，我們可以更加深入地了解和欣賞彼此的文化，為構建人類命運共同體提供有力的支撐。

總的來說，麒麟舞不僅是越南與中國文化交流的紐帶，更是整個東盟地區文化交流的象征。為了進一步推動這種基于共同文化遺產的交流，我們應當深化對麒麟舞的研究和傳承，為人類命運共同體的構建貢獻巨大的文化力量。