全蜀多名士“三蘇”媲兩家

祁和暉

一、“全蜀多名士”典出杜詩

杜甫寓巴蜀年多，跨10 個年號，足跡遍天府。杜甫寓居東川梓州（今三臺縣）時曾遍游東川所轄遂州、蓬州、閬州、鹽亭、射洪、綿州等地，居停時間長達一年半有多。在杜詩《行次鹽亭縣聊題四韻奉簡嚴遂州蓬州兩使君咨議諸昆季》中點評“全蜀多名士”。其詩曰：

馬首見鹽亭，高山擁縣青。

云溪花淡淡，春郭水泠泠。

全蜀多名士，嚴家聚德星。

長歌意無極，好為老夫聽。

二、北宋蜀地有兩大“三蘇”家族媲美齊名

按兩大“三蘇”所屬家族在宋代出道成名之時間先后論，銅山“三蘇”早于眉山“三蘇”。

按正史、地方志、詩文、雜記等資料，大體可勾勒出巴蜀兩大蘇氏家族的家學淵源及家族仕進文脈譜系。

兩大蘇氏家族家學文脈悠遠，世代書香世家。眉山蘇氏是初盛唐時期大文人蘇味道入蜀為官留下的遺脈。銅山蘇氏乃唐宰輔蘇颋為蜀郡太守時留下的后裔。兩大蘇氏，在北宋政壇、文苑皆大放光彩。其血緣譜系如下。

（一）銅山蘇氏

蘇協，《宋史》附簡傳示其子蘇易簡傳中?！秱鳌肺姆Q蘇協“舉蜀進士，歸宋，累任州縣、以易簡（其子）居翰林，任開封縣兵曹參軍，俄遷光祿寺丞，卒，特贈秘書丞?！?/p>

蘇易簡（954—993），字太簡，蘇協子?！端问贰ぬK易簡傳》稱：“少聰悟好學，風度奇秀，才思敏贍，太平興國五年（980），年踰弱冠，舉進士。太宗方留心儒術，貢士皆臨軒復試。易簡所試三千余言立就，奏上，覽之，稱賞，擢冠甲科?！?/p>

蘇易簡學問、才華深得宋太宗器重。宋太平興國八年（983）即“以右拾遺知制誥”。宋雍熙二年（985），不到30 歲的蘇易簡，已“與賈黃中同知貢舉，后經“知審刑院”歷煉后，“掌吏部選”。又升遷給事中、參知政事。史稱“易簡以親老急于進用，因亟言時政闕失，遂參大政”。

蘇易簡有三子：蘇宿、蘇壽、蘇耆。此三子在宋真宗大中祥符年間（1008—1016）“皆祿之以官”。

蘇舜欽、蘇舜元皆為蘇耆之子。舜元為兄，舜欽為弟。

蘇舜欽（1008—1048），字子美，《宋史·文苑·蘇舜欽傳》記其人“少慷慨有大志，狀貌怪偉……一時豪俊多從之游?！?1 歲時便敢于“詣登聞鼓院上疏”，言時政得失，并對朝廷陳規陋制提出批評，指出宋真宗“即位以來，屢詔群下勤求直言”，但又不廢止“乙亥詔書”之陋規。21 歲的蘇舜欽直言批評說：“臣觀乙亥詔書，戒越職言事，播告四方，無不驚惑，往往竊議，恐非出陛下之意……今諫官、御史悉出其門，但希旨意，即獲美官、多士盈庭，噤不得語。陛下拱默，何由盡聞天下之事乎？”

舜欽曾被范沖淹舉薦，“召試，為集賢校理，監進奏院”，并娶宰相杜衍之女，但因多次越級上疏，縱論時政得失，得罪權臣王拱辰，被逐出京師，后得湖州長史之職而卒。放廢閑居蘇州時，買水石建滄浪亭以明志。

舜欽兄舜元，字才翁，史稱“為人精悍任氣節，為歌詩亦豪健，尤善草書，舜欽不能及。官至尚書度支員外郎、三司度支判官”。

銅山蘇氏，在蘇協調任開封縣兵曹參軍時，已遷居開封。蘇易簡生長于銅山中江，蘇舜欽生于開封，卒于蘇州，故有些今人著述不將其定為中江人。但銅山蘇氏家教、家學仍嚴守祖籍文脈傳統。蘇舜元、蘇舜欽兄弟表現出典型的巴人豪義氣質。

（二）眉山蘇氏

眉山“三蘇”名滿天下，但此蘇氏出道成名時間略晚于銅山蘇氏。從北宋中后期始，其“三蘇”父子三人詩詞、文章及行跡才輝耀士林文苑。以蘇軾為領袖的“蜀學”屹立儒林，與王安石領導的“新學”、周敦頤和二程領導的“洛學”、張載的“關學”并駕齊驅。更有“蘇門學士”如黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之及后起之“蘇門君子”傳承眉山“三蘇”的哲理與文脈。蘇軾在王安石變法中雖一度蒙冤入獄，但連皇太后、皇帝都是蘇軾的“粉絲”，蘇軾終得保全性命。蘇軾的一生是成就輝煌的一生，沒有蘇軾，宋代士林文苑將為之減色。蘇軾的一生又是坎壈多難的一生，一路遭貶，行遍“黃州惠州儋州”，及至晚年從儋州蒙赦放還，未及歸故鄉，便病死于江蘇常州。

三、銅山、眉山皆為巴蜀歷史文化名城

眉山為歷史文化名勝地，乃唐宋八大家之三家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子故鄉，研究者多，此處不贅。蘇易簡、蘇舜欽、蘇舜元祖孫“三蘇”的祖籍地中江，亦是抗美援朝英雄烈士黃繼光的故鄉。知其中江縣名者雖多，而知其歷史文化之悠久者不多。

中江縣置縣史逾1800 年。漢屬廣漢郡郪縣地域；蜀漢割郪縣地與廣漢地置伍城縣（亦說原稱“五成縣”）；晉、宋、齊、梁沿襲置伍城縣；北魏、北周置元武郡（后更名玄武郡）以伍城縣為郡治；隋改置新城郡，不久因凱江經過城內改稱凱州，以伍城縣為州治；唐改縣名為銅山縣，屬東川梓州；五代十國時期王蜀（前蜀）、孟蜀（后蜀）沿襲唐制稱銅山縣；宋先稱銅山縣，后改中江，亦稱中江縣；元廢縣；明復置縣，仍名中江，屬川北道潼川府；清、民國沿襲至今。

中江縣境內西北為山地，東南為丘陵，凱江、郪江貫境而過。四川盆地之盆周山地丘陵，盆底大平原，中江兼而有之，是自然地理上巴蜀的天然交匯地，文似蜀鄉、武似巴地。史稱其地有玄武山、大雄山，其民風民俗“好勝尚武，不恥貧賤，俗好讀書，士通經學，地靈人杰”。

唐代大詩人盧照鄰觀銅山縣形勝而留詩《宿玄武二首》：

方池開曉色，圓月下清明。

已乘千里興，還撫一弦琴。

庭搖北風柳，院繞南溟禽。

累宿恩方重，窮秋嘆不深。

王勃又留下《題玄武山道君廟》詩及序?！短圃娂o事》載：王勃、盧照鄰、邵大震九月九日登玄武山旅眺，唱和絕句。王勃贊譽巴蜀山川為“宇宙之絕觀”。其中也包括銅山景觀在內。

詩圣杜甫游覽過銅山，留下《題玄武禪師屋壁》詩。據明代曹學佺記載，杜甫曾經有詩題凱州云：

凱州城下湍水流，凱州城隅多古丘。

集虛道人不復見，白云西北多悠悠。

蘇軾表兄程建用《與蘇子瞻書》中首句即告知蘇軾：“中江于東蜀，號為巨邑?！彼稳宋耐颊摚骸翱h為江所環，故名之?！?/p>

《宋史·蘇易簡傳》載：易簡母薛氏為賢母?！凹耙缀唴⒅?，召薛氏入禁中，賜冠帔，命坐。問曰：‘何以教子成此令器？對曰：‘幼則束以禮讓，長則教以詩書。上顧左右曰：真孟母也?！碧K母之賢，反映了中江人文習俗就是“束之以禮讓，教之以詩書”。如此優良文脈習俗，培養出“銅山三蘇”及當代黃繼光，固屬順理成章。天府有中江，幸甚！四、中江“三蘇”留下的遺產與評價四要點

（一）政績遺產：

1. 蘇易簡在參知政事任中，對宋太宗成為“太平天子”、建設“太平興國”社會秩序輔佐得宜，使天性并不平和的趙光義由殺伐立威走向文教興國，認真執行趙匡胤定下的用人國策——對士人，非大逆不道之罪，不開殺戒，致使宋代士人普遍敢直言朝政得失，彈劾吏治庸佞奸滑。蘇易簡長期主管朝廷科舉、吏部選官，選舉了一大批北宋賢才良士，如巴蜀閬中“三陳”之陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨，皆出自蘇易簡及蘇易簡系良臣之門。陳堯叟則是蘇易簡主考時錄取之士，而范仲淹、歐陽修等又出自蘇易簡主事吏部選官之時，這些人才為北宋中期儲集了人才領袖。而蘇舜欽雖為易簡之孫，卻在27 歲中進士后還要通過范仲淹舉薦，經皇上“召試”其才卓然，然后才能為集賢校理、監進奏院。

2. 蘇舜欽“位卑未敢忘憂國”，數次越級上疏朝廷，批評執政大臣，甚至皇帝本人，其耿忠之心深得范仲淹等慶歷新政重臣的賞識。在斥責諫官高若訥時與歐陽修不謀而合，指出高若訥身為諫官，卻不敢言朝政得失，一味媚順權臣。歐陽修罵高若訥不知人間有羞恥二字。蘇舜欽罵高若訥“為司諫……而溫和軟懦，無剛鯁敢言之氣?！贝溯叺弥G官“皆執政引拔建置，欲其慎默，不敢舉揚其私，時有所言，則必暗相關說，旁人窺之，甚可笑也”。舜欽在宋真宗之時，已越級上疏指出朝廷積習弊政之隱患在于“大臣持祿而不極諫，小臣畏罪而不敢言，下情不得上通，此患之大者?！?/p>

舜欽主張廢除不準越級進言制度，認真執行“言者無罪”的良政。他為范仲淹等因主倡“慶歷新政”而受打擊事挺身而出，呼吁皇帝為范仲淹等人主持公道。其《疏》說：“又見范仲淹以剛直忤奸臣，言不用而身竄謫”。舜欽直諫皇上說：“臣望陛下修己以御人，洗心以鑒物，勤聽政，舍燕安，放棄優諧近習之纖人，親近剛明鯁直之良士?！彼礆J這些議政之言，對北宋中期朝政均有裨益，對后世亦有教誨警醒之效。

銅山蘇氏為官清廉自律，舉薦賢才無私，直言敢諫、憂國憂民，這是一筆寶貴的政治遺產，值得宣傳弘揚。

（二）詩文遺產：

1. 蘇易簡曾著《文房四譜》《續翰林志》，有《蘇

易簡文集》20 卷，“藏于秘閣”?！短接[》《太平廣記》兩大類書所參編。雖歷經歲月磨蝕，易簡集雖無全璧，但上述“覽”“記”兩大類書尚保有其部分存稿，有待搜集整理?？少F的是，《太平御覽》《太平廣記》為后世保存了大量寶貴歷史資料。

2.蘇舜欽在詩文上有兩大成績：

第一，蘇舜欽在北宋古文運動中有早倡之功。

游國恩等五教授編著之經典本《中國文學史》評價蘇舜欽說：“他年輕時即不顧流俗恥笑和穆修一起提倡古文，比尹洙、歐陽修等開始作古文都早。二十七歲中進士后，作過縣令、大理評事等小官?！睔W陽修稱譽舜欽“位雖卑，數上疏論朝廷大事，敢道人之所難言?！?/p>

眉山三蘇，尤其蘇軾是繼蘇舜欽之后的古文寫作實踐者?？梢哉f，北宋的古文運動是巴人蘇舜欽先倡于前，蜀人蘇軾跟進于后。

蘇軾在為歐陽修所著《六一居士集敘》中說：“宋興七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐極矣，而斯文終有愧于古”，即宋初立國七十年間，太祖、太宗、真宗、仁宗初期，文章成就平平，有愧古人，至蘇舜欽、蘇軾為代表的努力，才真正出現“文起八代之衰”的氣象。

第二，蘇舜欽詩與梅堯臣齊名，史稱“梅蘇”或“蘇梅”。中國社科院文學所編著經典本《中國文學史》評價說：“蘇舜欽在揭露社會黑暗時，比梅堯臣更為大膽和直露，這類作品多在古風中?！碧K舜欽詩歌充滿報國愛國激情，國運安危、民生疾苦，成為舜欽詩的主題。如《慶州敗》《己卯冬大寒有感》《吳越大旱》《城南感懷呈永叔》《哭師魯》《蜀士》。社科院版《中國文學史》評價舜欽詩“筆力雄健、感情奔放……他喜歡歌唱山川風雷的變化，有一些奇特的想象，如‘思得壯士翻白日，光照萬里銷我之沉憂?！逼鋵?，蘇舜欽命運、氣質、詩風均有摩學同鄉前輩李白之氣象?！肮棚L”類詩，直接套用李白“古風”體。依我看，稱蘇舜欽為“小李白”也不為過。

3. 為吳越湖湘景觀添彩：蘇舜欽享年僅40 歲，中進士后，長期被權臣排擠，不得不閑居林下。他偕夫人杜氏隱居蘇州，買水石筑滄浪亭苑池，在亭池間讀書、著述、吟詠，取“滄浪”為亭苑名，亦是寄志清流?！皽胬酥遒?，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足?！睖胬送ぴ烦蔀閰窃轿奈锩麆俚?，其景觀、其精神吸引無數后人前往觀瞻緬懷，今日已是國寶遺產。

4. 銅山蘇氏出道成名，帶動了巴蜀學風上進，促進了朝廷對蜀士的重視。有宋一代蜀士成名者眾。一部《宋史》，其列傳、文苑傳、烈女傳中，時時遇見蜀士蜀女身影。這與銅山蘇門的出道成名早而高有關系。

五、兩組“三蘇”歷史影響比較及原因

在北宋前、中期，銅山“三蘇”時代影響遠大于眉山“三蘇”。當蘇易簡參與朝政時，眉山“三蘇”尚未出山。銅山老蘇（易簡）狀元及第后深受皇恩眷顧，官居要職，或主管科舉會試，或主事吏部銓選官序，以參知政事終其仕途。

而眉山“三蘇”從未秉持過朝廷要職。蘇洵無功名在身，因獻文章、經特別個人面試入仕，賜官甚微。逝世時朝廷恩賜公費安葬，蘇軾不要官葬而要求朝廷為老父賜謚封。蘇軾作朝官日少，基本上是奉旨效命于地方通判、刺史、令史，雖在所任官之地皆有惠政、賢聲，深得所在地官民景仰感戴，終無機會通過執掌朝廷要職報效君國。更不幸的是，竟因在自己詩文中言及朝政得失而得罪權貴，遭受一次又一次打擊、貶逐。蘇軾的仕途，坎壈多難。蘇轍仕途比其兄略平順，一度還奉旨出使金國，但亦無持掌朝政要職的機遇。

北宋中期在古文運動成為當時主流、詩詞革新隨古文新潮而起之時，蘇軾詩、文、辭、賦應時代新潮而起，中唐韓、柳倡導，北宋前期石介、蘇舜欽、穆修復倡之古文，到蘇軾以文章實踐，讓古文運動結出碩果，獲得成功。行文如行云流水，起筆于所當起，止文于所當止，直抒胸臆，流暢、生動的文風與語言以蘇軾始，成為此后中國古代散文的“定式”，乃至宋代士林諺語說：“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，喝菜羹?！碧K軾門下，又形成“蘇門學士”“蘇門君子”。在經學、文學影響上，眉山蘇氏在北宋中后期已遠大于銅山蘇氏。

明代唐宋派主張詩文皆當學習唐宋，提出“唐宋八大家”之說：韓愈、柳宗元、歐陽修、眉山三蘇、王安石、曾鞏八人之文成為散文語言典范。眉山“三蘇”影響更大。

眉山“三蘇”僅蘇軾一人遺跡就已遍及中華南北，除眉山蘇宅、祖墓、祠廟之外，尚有許多蘇軾遺蹤、遺址一直被保存至今，并歷有紀念活動與方志記載、研究。依蘇軾為官順序，列目如下：

1. 陜西?。禾K軾中進士后曾經任“簽書鳳翔府判官”。陜西省歷史名人太多，未顧及年輕蘇軾之遺蹤。

2. 山東?。禾K軾在任密州（今山東諸城為其州治）太守時，撰《超然臺記》記其勝。此時為蘇軾生平最意氣風發之時。

3.浙江?。涸诤贾?，蘇軾留下了西湖蘇堤。

4. 湖北?。禾K軾被貶黃州（今長江北岸黃岡市），建東坡，游赤壁，留下《赤壁賦》。

5. 廣東?。禾K軾被貶惠州（今廣東省南部東江下游），留下“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”之名句，后人遂將惠州、羅浮山作為文化地標紀念蘇軾。

6. 海南?。禾K軾貶儋州（今海南儋州市）留下“春夢婆”及椰瓢喝酒、披發長嘯于椰林之中故事，今海南島上蘇軾遺跡傳說甚多。

7. 江蘇?。核位兆跁r，蘇軾遇赦，北歸途中在常州不幸染時疾去世。常州人保護傳承了蘇軾遺跡。

凡蘇軾足跡所到之地的人民，都敬恭蘇學士的人品、學問、從政能力，又都無比同情他因才遭忌的坎坷命運。蘇軾離去后，當地人便有意保護蘇軾蹤跡、傳載眉山蘇門故事。蘇軾在中華南北地方（包括遼、金、西夏在內）的影響巨大，有宋一代罕有人能與其比肩。蘇軾詩文每出，便有學子、書商自動抄錄、印制，遼、金、西夏，尤其金人會立刻翻印。

眉山“三蘇”在后世，知名度大于銅山“三蘇”，但不影響銅山蘇氏的歷史貢獻與后世評價。有人稱“銅山三蘇”為“小三蘇”，此稱不當。兩組三蘇各擅其美，都是入選《宋史》的歷史名人——但凡正史有傳之人，皆為當時要人，無所謂“小”者，正面或反面歷史影響大才能入“傳”。銅山“三蘇”《宋史》有傳，何“小”哉！

容和暉不才，試點贊銅山、眉山兩組“三蘇”，北南輝映美天府，作為結語：

萬千氣象古蜀都，

北宋風云兩“三蘇”。

南北輝映江山美，

文彩遺韻畫新圖。

（作者系西南民族大學教授）