信教
- 北京高校藝術類大學生宗教信仰現狀及其對策
。近年來，大學生信教問題已引起社會各界廣泛關注。2018年的一份調查報告顯示，首都高校中，藝術類專業大學生的信教比例較高。藝術類專業的信教大學生主要信仰什么宗教？信教的動機是什么？通過哪些渠道信教？有什么樣的現實影響？為了搞清楚這些問題，本課題組通過問卷調查和訪談的方式進行了調查研究。1 北京高校藝術類大學生宗教信仰基本情況1.1 信教學生比例為8.26%，主要以佛教為主參與調查的1997名藝術類專業大學生中，有165人表示有宗教信仰，占總人數的8.26%
新商務周刊 2020年6期2020-07-23
- 我與祖國心連心 我與祖國共奮進
——慶祝新中國成立70周年
社會相適應，加強信教群眾同不信教群眾、信仰不同宗教群眾的團結，發揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用”，反映了祖國在對待宗教工作以及信教群眾的基本觀點，明確肯定了信教群眾在我國享有和其他公民一樣的平等的政治地位，都是社會主義事業的建設者，和諧社會的構建者?！罢紊蠄F結合作，信仰上互相尊重”，將我國的宗教界和信教群眾團結在黨的廣泛的愛國統一戰線的旗幟下，為處理信教群眾與不信教群眾和信仰不同宗教群眾之間的關系樹立了一個準則。更加增強了黨在宗教界人士和信教群眾中的
魅力中國 2019年24期2019-12-18
- 新時代加強信教青年大學生統戰工作研究
0一、新時代加強信教青年大學生統戰工作研究意義宗教工作是黨的統戰工作的重要組成部分。習近平總書記在黨的十九大報告中強調，“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅持我國宗教的中國化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應”，為做好新時代宗教工作指明了方向，提供了遵循。宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關系中國特色社會主義事業發展，關系社會和諧、民族團結，關系國家安全和祖國統一。高校肩負著科教興國和人才強國戰
新生代 2019年19期2019-11-13
- 黨員不能信教與宗教信仰自由的關系
中國共產黨員不能信教，是由黨的性質和指導思想決定的，辯證唯物主義的世界觀和方法論決定了共產黨員只能是徹底的無神論者，不準信仰宗教，這是黨的紀律?！稇椃ā芬幎ǖ淖诮绦叛鲎杂?，包括信教的自由和不信教的自由，黨員在宣誓入黨那一刻已經選擇了不信教，不信教就是中國共產黨黨員宗教信仰自由的實現方式?！娟P鍵詞】黨員信教;宗教信仰自由黨員不能信仰宗教，是中國共產黨從建立之初起就一貫堅持的重要思想原則和組織原則，也是黨中央多次強調的黨員必須執行的政治紀律。在黨員不能信教與宗
新紀實 2019年9期2019-09-10
- 外交部駁斥“新疆清真寺被拆”報道
息”，并重申中國信教群眾可以依法自由地從事宗教活動。根據《衛報》的報道，該報及研究人員利用衛星圖像檢查了據稱曾被當地居民和研究人員指認的新疆近百座清真寺和宗教場所的位置。其中30多座建筑據稱在2016到2018年間受到較大損毀。對此，耿爽在7日舉行的外交部記者會上列舉數字駁斥稱，“中國現在有2000多萬穆斯林，35000多座清真寺，廣大信教群眾可以依法自由地從事宗教活動。希望有關媒體不要熱衷于傳播小道消息和道聽途說?！惫⑺瑫r表示，中國實行宗教信仰自由政策
環球時報 2019-05-082019-05-08
- 吉林省青少年宗教信仰現狀及建議研究
容包括：青少年的信教情況以及信教原因。此外，為了更好的了解到青少年的信教原因，本研究選取一部分調查對象進行深入訪談，最終結合問卷數據分析結果以及訪談資料進行深入探析。本研究向長春市、松原市以及吉林市三個地區通過學校以及社區向300名青少年發放調查問卷，并從接受問卷調查的青少年中抽取有宗教信仰的青少年30名進行深入訪談以及參與觀察，繼而了解到青少年宗教信仰現狀以及原因。二、吉林省青少年宗教信仰的基本情況（一）問卷調查的基本情況通過線上以及線下的方式對長春市、
新生代 2018年23期2018-11-13
- 農民精神信仰的調查與相關性分析
——以山西省為例
民個人基本信息、信教派別、信教原因等。調查范圍包括山西省運城市、長治市、臨汾市、晉中市、呂梁市、忻州市、朔州市7個地市共11個區縣41個農村，受訪對象為16周歲以上、每年生活居住在農村超過6個月且個人收入和家庭收入的50％來自于農業性生產的農村居民。樣本縣的抽取按照2016年山西省統計局統計的116個縣（市、區）的2016年農業總產值/農業從業人數指標排名進行，前30名抽取5個縣，31～60名抽取4個縣，61～116名抽取2個縣，樣本數據中男性占55％、女
山西農經 2018年17期2018-10-17
- 山西高校學生基督教信仰問題調查研究
——以山西大同大學為例
基督教(以下簡稱信教)，信教對其帶來了哪些影響，信教是否具有地域性特點，高校是否有效反應并積極干預，干預效果如何。課題組帶著這些疑問，對山西高校學生信教問題進行研究。一、山西高校學生基督教信仰現狀調查2017年6月中下旬，在山西大同大學開展了“山西高校學生基督教信仰現狀調查”，隨機發放匿名問卷1000份，收回981份，有效問卷953份，有效問卷占比97.1%。主要圍繞信仰基督教學生占大學生的比例，信教學生男女比例、信教原因、信教對其影響、傳播基督教的途徑等
太原學院學報(社會科學版) 2018年6期2018-01-23
- 伊斯蘭教對新疆和諧社會構建的作用
教不但擁有大量的信教群眾，并且高度集中，尤其是南疆農村地區的信教群眾幾乎超過90%，宗教氛圍極其濃厚。在悠久的歷史中，伊斯蘭教的倫理道德和思想文化在我區伊斯蘭教信仰群眾中得到了廣泛的流傳，也在一定程度上對他們的文化生活和精神思想造成了的影響，而伊斯蘭教的人生觀、世界觀和價值觀以及道德觀也對我區宗教信仰群眾造成了極其深遠的影響。而伊斯蘭教的道德規范和思想文化也成為了他們思想組成的一個極其重要的部分。同時，宗教與民族問題也存在了較為復雜且敏感的關系，與新疆穩定
環球市場信息導報 2017年21期2018-01-23
- 伊斯蘭教對新疆和諧社會構建的作用
教不但擁有大量的信教群眾，并且高度集中，尤其是南疆農村地區的信教群眾幾乎超過90%，宗教氛圍極其濃厚。在悠久的歷史中，伊斯蘭教的倫理道德和思想文化在我區伊斯蘭教信仰群眾中得到了廣泛的流傳，也在一定程度上對他們的文化生活和精神思想造成了的影響，而伊斯蘭教的人生觀、世界觀和價值觀以及道德觀也對我區宗教信仰群眾造成了極其深遠的影響。而伊斯蘭教的道德規范和思想文化也成為了他們思想組成的一個極其重要的部分。同時，宗教與民族問題也存在了較為復雜且敏感的關系，與新疆穩定
環球市場信息導報 2017年31期2017-12-25
- 用新思想引領新時代宗教工作
增強宗教界人士和信教群眾依法辦事意識。國家宗教局要抓制定新修訂的《條例》配套制度，細化相關規定，便于實際執行。各地要抓緊調整、完善地方性宗教法規和地方政府規章，使之與新的規定相一致。以公布新修訂的《條例》為契機，切實保護宗教信仰自由，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應，推動新修訂《條例》的真正落地。著力解決宗教領域突出問題。做好新時代宗教工作，要始終以“導”的態度對待和處理宗教問題，該保護的要保護好、該限制的要限制住、
紫光閣 2017年12期2017-12-25
- 學校教育支持系統視角下信教大學生的理性回歸
學科視角，嘗試從信教學生群體的基本情況、校園適應、心理健康與精神狀況、學校教育支持系統、信教學生群體價值觀導向等五個方面進行研究，使具有宗教信仰的大學生群體能夠與社會主義核心價值觀相適應。關鍵詞：大學生 信教 理性一、大學生信教群體的現狀及原因分析改革開放以來，信教人數呈現出逐年上升的趨勢?，F如今，具有宗教信仰的大學生群體的數量正在逐年攀升，雖然比例不高，但所引發的各種校園適應性問題卻不容忽視。根據相關部門的調查分析，我國大學生中信仰各宗教的人數為1.85
科學與財富 2017年31期2017-12-12
- 當代大學生對宗教信仰的認知態度分析
——基于武漢8所高校的調查
分大學生對大學生信教持較為寬容、理性的中立態度；近八成(78.5%)大學生對高校是否應該支持傳教持模糊、錯誤的認識，不了解“國家實行教育與宗教相分離”的政策；超過六成(63.7%)的大學生對共產黨員是否可以信教認識模糊甚至錯誤。大學生 宗教信仰 認知態度 問卷調查青年大學生是祖國的未來、民族的希望，他們的思想狀況、價值選擇直接關系到中國特色社會主義事業的興衰成敗。在各種非主流意識形態中，宗教在校園的傳播以及對大學生的影響是高校立德樹人所面臨的重要挑戰和難題
湖北省社會主義學院學報 2017年5期2017-11-14
- “因病信教”：中國農民的宗教心理及其發展
“因病信教”在鄉村社會中非常普遍，調查顯示，我國有2/3以上的基督徒開始信教的原因是“自己或家人生病”，疾病因而成為當下農村信仰選擇的一個重要決定因素。本文通過對蘇北望村基督徒因病信教現象的考察，試圖剖析信教農民宗教心理的形成與發展。作者認為，因病信教的起點心理是一種“信念”，與信仰不同，這種最開始的信教是個體面對危機尋求外力幫助，并對外力賦予期許的一般性“信念”，而基督徒只是將這種“信念”指向了基督教。在因病信教的心路歷程中，信徒被兩條邏輯所左右，一是行
文化縱橫 2017年4期2017-08-21
- 共產黨員不能信教是政治紀律
茶座共產黨員不能信教是政治紀律王福生 馬 進共產黨員不準信仰宗教，這是我們黨的政治紀律，是我們黨區別于大多數政黨的一大特點。但是，現實生活中一些黨員隱性信教，背離了黨的辯證唯物主義世界觀。黨的十八屆六中全會通過的《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》明確規定：“黨員不準搞封建迷信，不準信仰宗教，不準參與邪教，不準縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動?！痹谌鎻膰乐吸h的新形勢下，共產黨員在不信教問題上絕無折扣可打、絕無變通可言。公民有信
領導月讀 2017年1期2017-03-11
- “黨員可否信教”爭論意味著什么
81）“黨員可否信教”爭論意味著什么沈桂萍（中央社會主義學院，北京 海淀 100081）“黨員不得信教”是必須堅守的政治紀律。實踐上，努力在民俗和道德層面處理黨員宗教熱的現象，盡量不把這些問題上升到意識形態層面。同時，迫切需要對黨員開展科學的宗教知識教育，使“政教分離”、“宗教信仰成為公民個人的私事”原則深入民心。黨員；信仰宗教共產黨員不能信仰宗教，是中國共產黨一貫堅持的重要思想原則和組織原則，近年來這一原則屢屢遭到質疑和否定。2015年全國宗教工作會議上
湖南省社會主義學院學報 2017年1期2017-03-07
- 答《無神論宣傳過頭了嗎》（討論）
堅持共產黨員不能信教。這是個黨內教育和黨的紀律問題，應該在黨的有關紀律規定中去重申和強調，在黨的思想建設中去宣傳和落實，似乎不必“在信教群眾面前大談共產黨員不得信教”。這樣說并不是“強加于人的一種假設”。例如，在《環球時報》這樣發行量很大、海內外影響也很大，面對廣大群眾當然也包括廣大信教群眾的報紙上，“一位長期在宗教領域從事領導工作的同志”，用較大的版面去爭論“黨政與宗教學學者內部”的有關“宗教信徒不可入黨”的問題，是否有那么一點“過頭”之嫌？就算“假設”
環球時報 2016-09-102016-09-10
- 無神論宣傳過頭了嗎（討論）
同“共產黨員不能信教”原則，一方面又提出“宗教徒可以入黨”,筆者在6月21日《環球時報》上對此發表了不同意見。近日，該雜志第四期又以首篇位置刊登另一位長期在宗教領域從事領導工作的同志文章，題為《關于中國特色社會主義宗教理論的幾個問題》，其中第一個問題就對筆者的觀點進行了批評。文章認為,“在社會主義中國如何始終保持馬克思主義無神論作為主流意識形態在人民群眾思想中占據主導地位，也是我們必須面對的重大課題，需要深入思考?！彼伎嫉慕Y果是什么呢？結果是“在信教群眾面
環球時報 2016-09-082016-09-08
- 基于大學生信教現狀的高校宗教工作方法研究
。[關 鍵 詞]信教；大學生；宗教工作近年來，我國社會發展進入了前所未有的轉型時期，在經濟全球化背景下，我國的宗教管理事業面臨著許多新的挑戰。隨著宗教文化熱持續不衰，宗教對大學校園的滲透問題以及大學生的宗教信仰問題已引起社會各界的廣泛關注。目前，在高校大學生中有一些宗教癡迷分子，甚至還有些大學生入教成徒。他們容易被一些披著宗教外衣的不法分子利用和煽動，給高校學生的學習生活帶來隱患。一、大學生宗教信仰情況現狀當前，在大學校園中，不僅出現了大批 “宗教文化追隨
遼寧省社會主義學院學報 2016年1期2016-04-19
- “ 90后”大學生宗教信仰特點及影響因素分析
宗教觀教育、做好信教大學生的思想工作具有一定的指導意義?！?0后”大學生；宗教信仰；特點；影響因素為了了解“90后”大學生信教的現狀，以遼寧省部分高校為調查對象，用隨機抽樣調查法選取大連理工大學、遼寧師范大學、大連交通大學、東北財經大學、大連醫科大學等高校1000名同學進行發放問卷，共收回970份，其中無效問卷38份，有效問卷共達940份，回收率達97%，問卷有效率達94%，同時還對部分信教同學進行了訪談，了解了他們對宗教的認識。一、“90后”大學生的宗教
山西廣播電視大學學報 2016年4期2016-04-04
- 邯鄲市大學生宗教信仰狀況調查
示：邯鄲市大學生信教率較高，信教人數上升的潛在趨勢明顯。世界三大宗教仍占信仰主流，但是非主流宗教的影響力不容忽視。家庭是影響學生信教的主要因素。信教學生的宗教活動積極頻繁。共產主義信仰受到了沖擊，面臨挑戰。民族宗教信仰的傳承性受到了沖擊和挑戰。邯鄲市大學生；宗教信仰；信教學生一、調查樣本的基本信息本次關于大學生宗教信仰的調查研究主要采取無記名、封閉式問卷調查，以邯鄲市具有典型意義的三所高校為調查樣本，發放調查問卷260份，收回問卷260份，其中有效問卷25
邯鄲職業技術學院學報 2016年1期2016-03-15
- 把牢大方向 抓實著重點 掌握主動權
——深入學習貫徹全國宗教工作會議精神
提。我國有近2億信教群眾，信教群眾不僅是宗教的載體，更是主體。要把目光聚焦到信教群眾身上，離開信教群眾談論宗教問題是緣木求魚。在社會主義條件下，信教群眾與不信教群眾在政治、經濟上的根本利益是一致的，都是我們黨執政的重要基礎，都是建設中國特色社會主義的重要力量。信仰上的差異并不構成政治上的分野、群眾間的對立。要團結信教群眾，將能不能把廣大信教群眾團結在黨和政府周圍作為評價宗教工作成效的根本標準。抓好 “一個重要任務”——堅持我國宗教中國化方向。宗教的本土化是
民族大家庭 2016年6期2016-02-02
- 做好基層信教群眾工作 夯實遏制極端的群眾基礎
楊 華做好基層信教群眾工作夯實遏制極端的群眾基礎楊華摘要做好基層宗教工作，深入推進“去極端化”必須從以下四個方面著手：穩步拓寬信教群眾正確掌握宗教知識的合法渠道，用正信、正行逐步消除宗教極端化的“溫床”；堅持法治思維，善用法治方式，依法做好宗教工作；推動宗教工作的系統化、社會化，引導信教群眾在生產生活上、精神上、情趣上向世俗化、現代化靠近。關鍵詞信教群眾工作去極端化博州中央歷來十分重視新疆工作。習近平總書記明確指出，“新疆工作的著眼點和著力點就是社會穩定和
新疆社科論壇 2015年2期2016-01-07
- 新形勢下高校信教學生校內宗教傳播滲透問題及對策
——基于對50名信教學生的實證調查
4)新形勢下高校信教學生校內宗教傳播滲透問題及對策 ——基于對50名信教學生的實證調查李 輝1，楊越嵐2，穆靈敏3(1河北師范大學 團委， 河北 石家莊 050024; 2廊坊師范學院 建筑工程學院， 河北 廊坊 065000 3河北師范大學 美術與設計學院， 河北 石家莊 050024)新形勢下，高校學生在校內傳播宗教或舉行宗教性質的活動時有發生。為深入研究這一問題，我們以H大學為例開展調研，分析了以“老鄉會”、“學生社團”等為代表的信教學生的宗教傳播滲
安徽職業技術學院學報 2015年3期2015-12-17
- 宗教信仰自由不是宗教信仰神圣
信仰自由。公民有信教的自由，也有不信教的自由；有信這種宗教的自由，也有信那種宗教的自由；有信教后改信其他宗教的自由，也有信教后改而不再信教的自由。這本是宗教信仰自由的題中之義，于此人們也有廣泛共識。但在今天的現實環境中卻有一種值得注意的傾向：在一些人那里，宗教信仰自由變成了宗教信仰神圣。 這種傾向的表現之一就是將信仰狹隘化，以為只有宗教信仰才是信仰。事實上，人總是有信仰的，信仰共產主義是信仰，信仰行善助人是信仰，甚至信仰金錢至上及時行樂也是信仰，信仰制約
環球時報 2015-12-102015-12-10
- 民調：中國“無神論者”世界最多
的受訪者表示他們信教，緊隨其后的是亞美尼亞、孟加拉國、格魯吉亞和摩洛哥，信教比例均為93%。宗教信仰比例最低的是中國大陸地區，只有7%；同時有61%的受訪者表示自己是無神論者。排名倒數第2的是日本，信教比例是13%。排名倒數第3至第5的是瑞典（19%）、捷克（23%）和荷蘭（26%）。從總體來看，全球2/3的人有宗教信仰。宗教信仰人口最稠密的地區是非洲、中東地區和中美地區，信教比例是80%。西歐是宗教信仰比例最低的地區，比例是43%。蓋洛普國際將受訪人群年
環球時報 2015-04-142015-04-14
- 高校學生宗教信仰狀況調查研究
的宗教觀，分為不信教學生和信教學生兩種情況，分別調研。（二）不信教學生對宗教的態度和體驗1.不信教學生對宗教和宗教傳播的態度一般情況下，如果受訪者對宗教和宗教傳播的態度感興趣或者寬容，則理論上這部分人信教的可能性比較大，反之，則可能性較小。調查發現大學生對宗教表示寬容的占 40.7%，感興趣和不感興趣的分別是11.8%和11.9%，其他的35.6%；對宗教傳播的態度（77.3%的 人 遇 到 傳教 情 況），大 多數學 生（76.2%）表示會出于禮貌聽聽，
中央社會主義學院學報 2015年3期2015-04-12
- 以社會主義核心價值觀引領信教大學生的誠信觀建設
在社會主義中國，信教大學生作為公民，依法享有信仰宗教的自由，對于他們的信仰，高校應給予充分的尊重；同時作為在校學習的大學生，也應當自覺遵守國家的法律和法規，接受學校的思想政治教育。在新的形勢下，中共十八大報告提出“三個倡導”，分別從國家、社會、公民三個層面，確立了反映全國各族人民共同認同的價值觀“最大公約數”。其中，“倡導愛國、敬業、誠信、友善”，實際上回答了我們要“培育什么樣的公民的重大問題”［1］。這就為高校進一步做好信教大學生的工作提供了契機。高校在
湖北省社會主義學院學報 2015年4期2015-03-26
- 邊疆民族地區信教群眾工作探討
——以云南省德宏州為例
0)邊疆民族地區信教群眾工作探討 ——以云南省德宏州為例楊曉蘭(德宏州社會主義學校，云南 芒市 678400)邊疆民族地區廣大信教群眾是建設中國特色社會主義的重要力量，是實現邊疆繁榮發展、團結穩定的積極力量。黨的十八大強調，要“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用”，這既是做好新形勢下宗教工作的根本要求，更是構建邊疆民族團結進步示范區的重要條件。做好信教群眾工作，最重要的是尊重他們的信仰，依法維護宗教信仰的自
云南社會主義學院學報 2015年2期2015-02-12
- 湖北省人大副主任趙斌調研宗教工作時強調：發揮宗教界積極作用，促進和諧社會建設
發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用，為全面推進依法治國，全面建成小康社會多作貢獻。圍繞宗教工作助力當地發展，如何做好新形勢下宗教工作，趙斌與基層黨政領導、宗教工作部門干部、宗教團體負責人親切交談，實地考察了宗教活動場所和宗教團體自身建設，并進行了座談交流。趙斌指出，宗教工作的本質是群眾工作，是團結人的工作，是爭取人心的工作。要堅持把群眾觀點貫穿宗教工作，進一步密切黨同信教群眾的關系，使信教群眾和不信教群眾聯合起來，共同致力實現中華民族偉
民族大家庭 2015年3期2015-02-06
- 發揮宗教人士正能量促進社會和諧穩定
揮好宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用”。自治區黨委八屆七次全委（擴大）會議上也強調“堅持黨的宗教工作基本方針，精心做好宗教工作?！痹谛陆@樣一個宗教氛圍特別濃厚的地區，做好宗教工作顯得尤為重要,而青河縣是一個以哈薩克族為主體民族的邊境縣，哈薩克族又是一個全民信仰伊斯蘭教的民族。所以，做好青河縣的民族宗教工作，對于維護邊境縣的社會穩定和長治久安意義重大。一、青河縣宗教工作概況青河縣位于新疆的東北部，是由16個民族組成的多民族聚居的邊境縣，總
中共伊犁州委黨校學報 2015年4期2015-01-29
- 高校對有宗教背景的學生開展黨建工作的理論探討
當前在校大學生中信教的比例有逐漸上升的趨勢，什么原因導致這一現象？當前大學生信教又有哪些特征？以及如何對有宗教背景的學生開展黨建工作？本文從宗教的社會功能和大學生的心理需求兩方面展開，討論當前大學生信教的原因。之后，從提升黨務工作者理論素養、加強學生黨員的責任意識、增強學生支部向心力建設、重視理性思維倡導科學精神、加強黨員組織紀律性教育等五個方面論述了如何對有宗教背景的學生開展黨建工作。大學生信教；原因；特征；黨建隨著我國改革開放不斷深入，宗教這種有神論的
教育教學論壇 2014年43期2014-10-22
- 做好新形勢下信教群眾工作的對策思考
群眾工作的能力。信教群眾既是特殊的群體，又是普通群眾，他們與不信教群眾一樣，都是黨的依靠力量，服務對象，也是黨執政的群眾基礎。因此，做好新形勢下信教群眾工作理應成為社會各界關注的一個重要課題。一、信教群眾的基本狀況及原因分析（一）信教群眾越來越多，身份越來越復雜化近幾年隨著信徒人數的持續遞增，信教群眾的身份越來越復雜化。過去大多數信徒都屬于社會的弱勢群體，存在著“四多”現象：一是婦女和老年人多；二是文盲或半文盲的多；三是社會中收入低的人數多；四是因病、因殘
中共伊犁州委黨校學報 2014年2期2014-08-15
- 群體視角下大學生宗教信仰狀況研究
響男生高于女生，信教比例男生8.0%，女生僅5.2%。網絡影響男生高于女生，曾經瀏覽過宗教網站男生12.8%，女生7.7%;曾參加網絡宗教活動男生5.7%，女生僅1.5%。起始時間上，小學起信教男生高于女生，高中后信教女生高于男生。這可能與心智發展歷程有關，小學女生成績多優于男生，高中則相反。在成績不如既往或與遠離目標時，女生希望神明庇佑取得好成績或被認可，增加了信教可能。堅定度男生堅定于女生?！笆欠駮朦h放棄信教”，男生否定回答為45.4% ，女生僅
中國校外教育 2014年9期2014-08-15
- 群體視角下大學生宗教信仰狀況研究
響男生高于女生，信教比例男生8.0％，女生僅5.2％。網絡影響男生高于女生，曾經瀏覽過宗教網站男生12.8％，女生7.7％；曾參加網絡宗教活動男生5.7％，女生僅1.5％。起始時間上，小學起信教男生高于女生，高中后信教女生高于男生。這可能與心智發展歷程有關，小學女生成績多優于男生，高中則相反。在成績不如既往或與遠離目標時，女生希望神明庇佑取得好成績或被認可，增加了信教可能。堅定度男生堅定于女生?！笆欠駮朦h放棄信教”，男生否定回答為45.4％，女生僅35
中國校外教育(下旬) 2014年3期2014-07-19
- 宗教工作本質上是群眾工作
王作安正確看待信教群眾如何看待信教群眾，是一個理論上已經解決、實踐中還沒有完全解決好的問題。解決這個問題尤其重要，因為這是做好信教群眾工作的前提。群眾是我們黨從事革命、建設和改革事業的依靠力量，占社會人口的大多數。在不同的歷史時期，群眾的內涵、結構和范圍會發生變化。不同階級、不同階層、不同民族、不同信仰的群眾，在社會地位、思想觀念、利益訴求方面存在一定差異，但都擁護中國共產黨的領導和社會主義制度，在政治經濟上的根本利益是一致的，是多樣性的統一。從宗教信仰角
黨建文匯·上 2014年1期2014-07-03
- 農村留守人口宗教信仰研究——基于安徽省長豐縣的實證分析
化的趨勢，在中國信教群眾大幅度增加。據 World Value Survey（WVS）調查，中國居民的信仰結構正發生著巨大的變化，宗教信仰者比重迅速上升而無神論者比重卻迅速下降。1990年無神論者所占比重是信教群眾所占比重的9倍，2001年下降為2倍，2005年信教者比重（21.179%）已超過了無神論者比重（17.193%）［1］。在有宗教信仰的中國居民中，農村居民占絕大多數。對于農村發展而言，宗教的影響可謂是多方面的，它對于新農村建設和城鄉一體化發展有
宿州學院學報 2014年4期2014-05-18
- 做好新形勢下信教群眾工作的對策
群眾工作的能力。信教群眾既是特殊的群體，又是普通群眾，他們與不信教群眾一樣，都是黨的依靠力量，是黨的服務對象，也是黨執政的群眾基礎。因此，做好新形勢下信教群眾工作理應成為社會各界關注的一個重要課題。一、充分認識做好信教群眾工作的重要性中國13億人口中，至少有一億信奉各種宗教的群眾，有數以千計的各級宗教團體。信奉不同宗教的群眾及宗教團體間能否和諧相處，能否在整個社會的和諧建設中起到促進作用，的確是十分重要而又關系全局的大問題。江澤民在2001年全國宗教工作會
勝利油田黨校學報 2014年3期2014-04-09
- 民眾心理需要與宗教信仰的引導探析
——以重慶地區民眾宗教信仰為例
宗教信仰可以滿足信教民眾的強烈好奇心、功利心、獲得歸屬和愛的需要、獲得安全感、實現自我價值的心理需要。正確地引導信教民眾的宗教信仰，從加強馬克思主義宗教觀的宣傳和引導，重視信教民眾的價值觀教育，積極地推進社區文化活動建設，重視信教民眾的人文關懷和心理疏導，鼓勵信教民眾參與社會公益活動等方面入手。信教民眾；心理需要；宗教信仰；正確引導需要是人類生存和發展的動力和源泉，通常通過對某種事物的欲望、興趣、意愿等形式表現出來，從而力求獲得滿足的心理傾向。需要是對內外
長江師范學院學報 2014年4期2014-03-29
- 當代大學生宗教信仰探析與引導
4．2%。（一）信教學生分析 （表1、表2、表3）在4710份有效調查問卷中，信教的學生為645人，占總人數的13．69%，不信教的學生共3625人，占總人數的76．96%，說不清楚的440人，占總人數的9．35%，因此絕大多數學生不信教。13．69%這個數據和全國的宗教信仰調查數據基本上是一致的，因此，可以采信。表1 宗教信仰類別從統計數據來看，信教學生當中大部分學生信仰的是佛教與基督教，總共是80．47%，并且佛教在大學生所有宗教信仰中排在第一位（46
山西農業大學學報（社會科學版） 2013年12期2013-09-06
- 遼寧大學生信仰宗教現狀及對策分析
對于黨員是否可以信教的問題，只有24.6%的大學生認為入黨不可以信教。所有這些都反映出大學生宗教知識缺乏，在對宗教本質和宗教政策的理解上模糊不清。第二，在信教的比例上，大約有10%的大學生信仰宗教，其中信仰佛教的比例最高。在此次調查的852 份有效問卷中，有85 名大學生明確表示自己信仰宗教，占樣本總數的10%。大學生是否信教與性別和專業沒有明顯關聯，信教大學生比例都在10% 左右。本科一年級(10.8%)、四年級(10.6%)的學生信教比例比本科二(9.
錦州醫科大學學報(社會科學版) 2013年2期2013-08-15
- 在實踐中不斷深化對宗教的認識——徐州銅山區臨頭村基督教發展現狀引發的思考
家庭里老一輩成員信教對于家族年輕成員，甚至是少年兒童產生很大影響，很多年輕人是被祖父母帶到教堂參加宗教活動長大的。周日這天，大人帶著五六歲的孩子一起參加禮拜活動的就不下100位。他們從小受到基督教文化的熏陶，對以后信教會起到潛移默化的作用。當問到為什么要把孩子帶到教堂時，這些老信徒馬上會告訴你，神要信徒“孝敬父母”、“不可偷盜”、“不可做假見證陷害人”、“不可貪戀他人的妻女和財物”，這些道理對小孩學好都是有好處的。從村干部那里，也得到基本相同的口碑，說信神
唯實 2013年5期2013-04-07
- 農村“宗教熱”原因探究：宗教社會風險假說
對數量來看，我國信教人數也是極其龐大。關于我國信教人數目前尚存在較大的分歧，我國官方公布的數據是1億*很多學者對這數字表示質疑，認為其不能反映我國宗教的真實情況。于建嶸指出，現在政府公布的基督教徒的人數與現實的信教人數有較大的差距，國家有關部門統計的數據太陳舊，已經不準確了。目前基督教的統計存在的主要問題有：(1)地方政府不敢如實上報；(2)有的地方宗教局登記時要收錢，信徒不愿交錢；(3)還有些信徒認為信仰是屬神的事情，不是俗世的事情，因此不愿到政府機構登
華南農業大學學報（社會科學版） 2012年1期2012-11-20
- 新形勢下喀什信教群眾思想政治工作的思考
0）新形勢下喀什信教群眾思想政治工作的思考王國良（喀什師范學院，新疆喀什，844000）信教群眾的思想政治工作，是中國特色社會主義必須予以關注和重視的。以喀什信教群眾為對象著重探討其思想政治工作的有效途徑，從而為加強南疆的發展與穩定提供有益借鑒?？κ?；信教群眾；思想政治喀什是一個以維吾爾族為主的大多信仰伊斯蘭教的多民族聚居地區。在喀什這種特殊的獨有的民族氛圍中，其信教群眾有著濃厚的宗教情感。隨著社會的發展和不斷進步，人們在信仰宗教的同時，其思想意識也在發生
長春理工大學學報(社會科學版) 2012年2期2012-08-15
- 規范高校學生信教行為的對策研究
上升趨勢，大學生信教成為一種普遍的社會現象。這種現象給高校的思政教育工作帶來了一定的挑戰，對大學生核心價值體系的構建造成了一定的阻礙。有效掌握學生的信教情況以及規范學生的信教行為成為高校思政教育的重要組成部分。1 高校學生信教行為現狀分析據不完全統計，中國現有各種宗教信徒一億多人，宗教活動場所8.5萬余處，宗教教職人員約30萬人，宗教團體3000多個。為掌握寧波高校學生信教行為的有關情況，課題組對寧波部分高校學生的信教行為進行了調查，共計發放問卷500份，
浙江工商職業技術學院學報 2012年2期2012-08-15
- 女大學生宗教信仰現狀及其影響因素分析
——以泉州市為例
果表明,女大學生信教狀況呈現三個特點:一是信教比例高且呈上升趨勢;二是多數信教者信教時間早,宗教信仰堅定;三是信仰的宗教類別多樣化,但以佛教和基督教為主。女大學生信教的主要原因是尋求精神寄托或心理慰藉。影響女大學生信教的相關因素包括個人背景、社會網絡和宗教認同三方面。對女大學生開展有效的馬克思主義宗教觀教育需要從其自身、家庭、學校和媒體等多層面綜合進行。女大學生;宗教信仰;影響因素大學生信仰問題是一個有著重大現實意義的社會問題。作為高知青年,大學生的精神價
中華女子學院學報 2011年1期2011-09-27
- 溫州高校學生宗教信仰現狀分析及對策建議
宗教信仰的現狀及信教的原因，提出了正確應對大學生宗教信仰問題的建議：增強思想政治教育實效性、開設宗教文化選修課、開展科學主義教育、提早宗教信仰教育。溫州；大學生；宗教信仰；調查思想信仰是指人們對某種理論、學說、主義的信服和尊重，并把它奉為自己的行為準則和活動指南，它是一個人做什么和不做什么的根本準則。因此，思想信仰是人的靈魂，是人生精神支柱的基石，是人生力量的源泉。信仰分人生信仰、政治信仰、宗教信仰三種形態。全球化和信息化已經成為了當前的社會發展大趨勢，中
重慶科技學院學報（社會科學版） 2011年6期2011-08-15
- 積極引導宗教 促進社會和諧
工作者；宗教界；信教群眾宗教的消亡必然是一個漫長的歷史過程，“可能比階級、國家的消亡還要久遠?！保?］我們必須清醒地認識到，宗教在社會主義社會將長期存在。要實現社會和諧，必須根據新形勢下的新情況和新問題，實事求是、靈活多變地引導宗教，充分發揮宗教的積極因素，有效地抑制宗教的消極因素的影響。一、加強對廣大宗教工作者的馬克思主義宗教觀教育，培養高素質的宗教管理人才宗教問題是一個極其重要而敏感的問題。我國宗教的“五性”特點，決定了“宗教問題是個大問題”［2］19
重慶科技學院學報（社會科學版） 2011年6期2011-08-15
- 論我國社會主義初級階段和諧宗教建設
宗教團體與政府、信教群眾和不信教群眾之間的和諧。和諧宗教概念作為我國馬克思主義宗教觀發展的最新理論成果，它的提出是宗教與社會主義社會發展的必然要求，它的實現，也必將有利于民族團結、社會穩定，對和諧社會的建設進程起到強有力的促進作用。和諧宗教是構建社會主義和諧社會不可或缺的重要組成部分。宗教作為社會文化的一部分，是社會系統的一個子系統，其組織由來自各個民族、各種身份的教眾組成，我國各民族信教群眾多達一億人以上，對社會的運行與發展有著不可忽視的影響。且宗教問題
湖南廣播電視大學學報 2011年4期2011-08-15
- 以科學發展觀統領黨的宗教工作
自由政策,把廣大信教群眾的力量凝聚到建設中國特色社會主義偉大事業中來宗教作為一種特殊而復雜的社會歷史現象,有其發生、發展和消亡的規律。它存在的歷史比階級、國家的歷史更長久 ,它的消亡是一個漫長的歷史過程。目前,我國正處于社會主義初級階段,宗教消亡的條件還不具備,因此,企圖用行政手段削弱宗教甚至消滅宗教是違背客觀規律的,只會適得其反。宗教信仰是思想認識問題或精神世界問題,作為思想意識形態的事情,只能通過說服教育和正確引導的方式來解決,而不能用強制命令的辦法或
中央社會主義學院學報 2010年1期2010-02-15
- 團校書卡（2則）
教育工作。對廣大信教青年進行思想教育工作是共青團的一項長期任務。共青團要在廣大信教青年中宣傳黨的路線、方針、政策，使廣大信教青年了解并擁護黨的宗教政策、富民政策等；共青團要在廣大信教青年中開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，使信教青年樹立熱愛社會主義祖國的高尚情操，為建設有中國特色的社會主義作出貢獻；共青團還要在廣大信教青年中進行法律和法規的教育，提高廣大信教青年遵紀守法的自覺性，堅決抵制境內外敵對勢力利用宗教進行的各種違法犯罪活動，為社會穩定、經濟發展
中國青年 1994年8期1994-08-24
- 我該不該信神？
以抉擇到底該不該信教。前幾天有幾個教徒到我家里來幫助我干農活，他們飯不吃一口，水沒喝一滴，干完活就走了。我一個勁地道謝，他們卻說：是神指示我們來的，你應該感謝神，不是我們。我既不信宇宙中有神，又得了“神”的幫助，我該不該參加這樣的聚會？云玉蘭同志：你來信中說，你的生活負擔很重，一些信仰基督教的朋友們幫助了你，你很感激。但你又感到，長期以來受的是無神論的教育，懷疑神的存在，在是否信教的問題上陷入了困難的抉擇。這說明你對生活的態度很真誠，也很嚴肅，希望走一條正
中國青年 1991年7期1991-09-27
- 如何對待信教或參與宗教活動青年？
年的影響。青年人信教或參與宗教活動的原因是很復雜的，其中包括十年浩劫的余波、個人際遇的浮沉、家庭親友的影響等等。而宗教作為一種社會意識形態，“是社會的產物”。人們對待宗教的態度歸根到底也是由“人們的社會條件、人們的社會關系、人們的社會存在”所決定的。因此，在具體地對待青年人信教或參與宗教活動這個問題時，我們一定要持慎重態度，進行耐心細致的思想工作，幫助他們逐步樹立辯證唯物主義世界觀，擺脫宗教思想的束縛。特別是在那些基本上是全民信教的少數民族當中，更需要按照
中國青年 1983年9期1983-08-21
- 父母信教影響子女入團嗎？
，也是因為她父母信教而入不了團。我們這一帶，有不少上年紀的人信教，難道他們的子女都要被拒之團的門外嗎？浙江黃巖羅永富羅永富同志：你的祖父母信教，但你本人沒有入教或參加宗教活動，就不應該因此影響你入團。團的性質決定了作為一個共青團員，必須是個無神論者。團組織的工作之一，是用辯證唯物主義教育青年，用現代科學文化武裝青年，宣傳無神論。但同時團組織也要認真貫徹黨的宗教政策，在發展團員時注意把信教的人與他們的子女區別開來。不能搞“株連”。既使對一些入了教的青年，也不
中國青年 1981年8期1981-08-20