探究家風家訓文化融入思政教育的內在依據

焦科慧

（西南科技大學，四川綿陽621010）

探究家風家訓文化融入思政教育的內在依據

焦科慧

（西南科技大學，四川綿陽621010）

“文化大發展大繁榮”戰略的確立，使人們更加認識到中國傳統文化的重要性，而家風家訓是古代中國進行德教和治國的重要形式和途徑。傳統家訓文化之所以能和思想政治教育實現融合，就在于前者為后者提供取之不盡的資源。本文將探究在思想政治教育視角下，家訓文化對思想政治教育在目標、原則、內容和方法四方面滋養作用的具體體現，為兩者相互促進、相互融合提供合理的解釋。

家風家訓;思政教育;融合

一、思想政治教育目標視角下的傳統家訓文化資源

思想政治教育目標就是在于培養什么樣的人才、營造什么樣的氛圍、追求什么樣的境界。中國傳統家訓文化中的“修身齊家治國平天下”的樸素的理想可以為我們提供豐富的借鑒。

“修身齊家治國平天下”樸素的理想在傳統家訓中處處都有體現。家訓中首先強調的是修身，即為經世濟民、安邦治國、教化天下的基石，正如諸葛亮在《誡子書》中寫道，“君子之行，靜以修身，儉以養德”。中國傳統家訓還特別強調“道德是立身之本”，教導子孫要以德立身。在《高氏家訓》中，高攀龍強調做人成功，則其他事情都能做好，而成功的人一定是個道德高尚的人，本是品德，末節才是貧富貴賤?！靶奚怼毙琛罢摹薄罢\意”，即要端正思慮，保持善良的意志。修身強調的是個人的人格境界的完善，而齊家則是對家庭和睦氛圍的追求，治國思想強調天下大同、安定繁榮，最后的終極目標就是天下平定，百姓豐衣足食、安居樂業。

二、思想政治教育內容視角下的傳統家訓文化資源

思想政治教育的開展離不開思想政治教育的內容，這一“介質”包括了思想、政治、道德、人格教育等方面。中國傳統家風在應事經物、為人處世時提供了倫理準則值得我們借鑒，例如明禮寬人、誠信為本、以和為道、貧達皆善。

（一）明禮寬人和誠信為本

“明禮寬人”指的是在人際交往時，要明白待人接物的禮儀，內化于心并外化于行，以禮待人，不論貴賤；寬以待人，和諧相處。在《顏氏家訓·勉學》中，顏之推指出，“禮為教本”，強調禮是立身的基礎所在，“禮”作為處理人與人、人與社會的道德準則，是傳統獨到的教育中最具有實踐意義。韓愈在《原毀》中認為，對自己要求嚴格則正己，對他人寬容則得眾、和睦則得人心、與善則得為善?！懊鞫Y寬人”不僅提高了個人道德品質修養，對于社會公德的宣揚和全社會的文明和進步也起著重要的作用?！罢\信為本”中，“誠”應是人行之首選，“信”則要求我們要履行諾言。古代仁人志士們十分看中其在家庭和社會中的作用，將培養子女誠實守信的品德作為家庭教育的重要作用。在《高氏家訓》中高攀龍指出，“以誠實為要”。在商賈中更是將誠信放在首位，從而能正心于道德，立身于天地。

（二）以和為道和貧達皆善

《誡子書》中明確指出，“惟和為貴”，天地和萬物生，九族和國家平?！昂汀奔春椭C。作為人際交往的價值和目的所在，影響著世代中國人的思想觀念和處事方法。傳統家訓極力倡導人際之間的和諧、和睦與和平，但并不是一味妥協、順從，而是強調以合理的方式待人待物?！昂蜑橘F”的思想不僅促進了人與人、人與自然、人與社會的和諧，對于中華民族保持相對穩定的社會狀態有著重要意義?！柏氝_皆善”要求我們無論身份地位的高低、財物的富貧，都必須遵循道義。在《訓子言》中，袁黃對于如何行善舉，在家訓中最全面，為典型代表，指出富有但不行善則相當于自暴，貧窮依然行善則難能可貴，講求貧達皆需善。尊老愛幼、相互幫助作為現代社會倡導的基本行為準則，我們今天更有必要將之發揚光大。

中國傳統家訓文化處世思想的產生有著其特殊的歷史時代，在當時對社會的進步產生了重要的影響。需要指出的是，我們要結合時代發展的特點，對已經過時的思想重新闡釋，并加以借鑒。

三、思想政治教育原則視角下的傳統家訓文化資源

思想政治教育是一項系統的教育，必須考慮到對象、時機、環境等方面的因素。傳統家訓中，在為人處世方面有著豐富的經驗，因對象的不同，要做到因材施教；因次序的先后，要做到循序漸進。

（一）因材施教

“因材施教”原則首次提出并運用于教學實踐的是教育家孔子。曾文正公在家訓中也提倡個性教育，并沒有采用“一刀切”的方式，在子侄弟妹的道德教育中，針對他們每個人不同的特點和興趣，采取不同的教育內容和教育對策。曾國藩認為，對于兒子的教育不能強人所難，應該尊重個人興趣不同愛好發展，所以并沒有強迫兒子考取功名，而是進行有益的引導，兒子曾紀澤勤奮好學，熱愛讀書，對洋務很感興趣，立志成為外交家；曾紀鴻對數學感興趣，加以培養，最終成功推算出圓周率后百位。曾國藩對待弟妹也是根據各自個性的不同，進行區別教育。他了解弟弟曾國荃做事考慮不周全，沒毅力，性格沖動，多次勸誡，要忍耐并積極鼓勵其優點。曾國藩對子侄弟妹的教育可謂用心良苦、有的放矢，他的子侄弟妹大多成才，可見因材施教的教育的功效。傳統家訓中，很多都可以看到“因材施教”方法原則的運用，圍繞不同學生的個性差異來開展不同的教學，培養各種社會需要的人才。社會存在決定社會意識，“以人為本”“人的自由全面發展”是新時代的要求，我們的教育價值觀也應該適應時代的發展。

（二）循序漸進

循序漸進原則是指教育者在教導學生的時候，要遵循規律、深入淺出、由少到多，切不可操之過急，否則欲速則不達。德育教育也要從點滴小事做起，才能厚積薄發，成圣成賢?！吨熳蛹矣枴分?，開始是對個人生活習慣的指點，從小事中養成一絲不茍的習慣，最后上升為品格教育。例如從“黎明即起……關鎖門戶，必親自檢點”到“居身務期質樸，教子要有義方”。朱子從行為習慣入手，到通過知識教育思維習慣的培養，最后上升到精神層面，循序漸進，遵循教育的本質規律，讓子女接受起來水到渠成。人的思想品德教育和事物發展規律一樣，也需要循序漸進，具有長期性和漸進性的特點。所以，要求教育者在思想政治教育過程中，結合學生的人格特征，尊重學生的思想品德，循循誘導，從而從量變達到質變的轉換，讓學生通過模仿、群體、輿論等影響來規范和約束其行為，引導其價值取向的選擇，從而促進品德進步與發展。

四、思想政治教育方法視角下的傳統家訓文化資源

毛澤東主席曾說，“不解決船或橋的問題，過河就是一句空話”。思想政治教育方法就是解決過河時的“橋”和“船”的問題。解決這個問題，可以挖掘中國傳統家訓文化的有效經驗，包括說服教育法、情操陶冶法、典型示范法。

（一）說服教育

曾國藩在《曾文正公家訓》中認為，“天下之事，有其功必有其效，功未至而求效之邃臻，則妄矣?！备嬖V后代要想獲得成效，必須做好足夠多的準備，下夠工夫。還經常告誡自己的兄弟，做事要長遠考慮，多讀書、做好人等。由此可見，傳統家訓中為避免讓子孫后代被動接受條條框框的訓言，采用說服教育法，擺事實并對道理進行闡釋，深入淺出，有理有據，從而使道理更加透徹易懂，使子孫后代更好地接受并外化為實際行動。家訓文化中還有很多也都采用說服教育為主，都會加以例證，更易達到警示和告誡的作用?，F今教育者在進行思想政治教育的時候，除了運用經典灌輸教育法來進行理論武裝之外，還應重視說服教育法，結合國內外趨勢，宣傳經典馬克思主義理論，堅定馬克思主義信仰，加強社會主義核心價值觀教育，實現中華民族偉大復興的中國夢。

（二）情操陶冶

個體人格的形成和發展離不開環境的作用，正面積極的情感陶冶在自然環境和人文環境潛移默化長期積累的作用下，后天良好的思維和做事習慣逐漸養成，就會引導人向積極正面的發展，從而塑造出優秀的品格。中國傳統家訓可以將情感陶冶方法分為三類。人格感化是通過教育者以身作則、典型示范來引導受教育者。環境陶冶注重入世人際關系環境的優化，正如顏之推在家訓中說到，“是與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而紅龜也。墨子悲于絲染，是之謂矣。君子必慎交游”。藝術陶冶作為智育的補充，更能使身心得到凈化，完善人格和性情，以陶冶情操。家族中藝術氛圍的營造，對子女在情感上都起到了深刻而持久的影響。

（三）典型示范

典型示范方法，又叫榜樣示范法，是指教育者通過身體力行的親生示范的方式，以身作則，傳達價值觀和德育思想，以提高受教育者的道德認知水平。通過教育者的“示范身化”的形式，用榜樣的力量提高教育的感染力和影響力，使受教育者更加信服。家風家訓中很多學者都十分看中示范身化的作用?！对恼矣枴分性鴩匾暟駱拥牧α?，不管是在生活和讀書，還是在修養和清廉等方面，都通過自己的親身示范和實際行動向其他家庭成員樹立典型示范，并且持之以恒地做下去，所以更具威信和信服力，同時子孫也學到了恒心和毅力?！额伿霞矣枴分?，顏之推認為前人的做人處世對后人影響很大，子女的不孝順、妻子的不順服和弟弟的不友善，很有可能是因為父親的不慈愛、丈夫的不仁義和兄長的不友好造成的。榜樣示范的影響由此可見。典型示范法，強調用無形的手段，潛移默化地影響孩子。

在開展思想政治教育的過程中，也要借鑒傳統家訓中“說服教育”“情操陶冶”“典型示范”等教育方法，注重學生內在思想品質的培養，及學生自身道德水平的提高，使他們能明辨是非、心清明鏡。這不但是現代思想政治道德教育對傳統優秀教育方法的繼承，更是現代社會緊缺的特色與創新。

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