尊德性而道問學
——關于荀子《勸學》的幾點教學思考

程建新

（古田第一中學，福建 古田 352200）

《勸學》是《荀子》一書的第一篇，也可以說是《荀子》一書最精彩的一篇。全文談如何學習和學習的作用、意義等等，不斷比喻、引證，洋洋灑灑，精義迭出，體現出荀子不少重要的思想?！吨杏埂氛f：“君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微?！边@句話若用來比擬荀子和《荀子》一書，倒是十分恰當的。高中課本從中摘錄一點，讀來只能是嘗鼎一臠、窺豹一斑而已。但若要教好此文，或者更進一步了解荀子，就應該對《勸學》全文乃至《荀子》一書下一番功夫。

一、虛詞、句式、特殊用法與文言文如何教學

講授文言文，首先要疏通文句，讓學生盡量好地理解全文，然后才能更好地學習內容、探究特色、得到啟悟等等。

文中的字詞，課本已經詳細出注了，虛詞、句式、特殊用法則需要提示。如“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，前一個“于”字表處所，后一個表比較，句式是狀語后置?！熬硬W而日參省乎己，則知明而行無過矣”，前一個“而”字表遞進，后一個表并列?！拔釃L終日而思矣”與“吾嘗跂而望矣”，兩個“而”字表修飾?！岸弊直聿⒘?、承接、遞進、轉折、假設、修飾等等，是文言中重要的虛詞。文中“而”字很多，用法不同，值得注意?！膀緹o爪牙之利，筋骨之強”，這是典型的定語后置的句子?！吧鲜嘲Ｍ?，下飲黃泉，用心一也”，上、下兩字都是名詞作狀語，意為在上面、在下面；“一”是數詞作動詞，專一之意。

文言虛詞、句式和特殊用法需要講授，但如果一一細細辨析，則費時費力，枯燥乏味，讓學生更不喜歡文言文。文言文如何教得精要簡約，讓學生樂學易懂、輕松快樂，是個大難題?！盾髯印げ黄垺氛f：“故操彌約而事彌大。五寸之矩，盡天下之方也?！保ㄋ?，所掌握的方法愈簡要，所治理的事就愈多。五寸的矩，可以窮盡天下的方形）［1］很多教師一直都在探究文言文教法，希望能像數理化那樣有公式套路，簡明扼要，以簡馭繁。有的教師以為把文言文中各種句式、虛詞、特殊用法等弄明白，學生就能舉一反三觸類旁通了，于是把課上得像語法分析課，瑣碎沉悶，實際上反而是花費甚多而所得甚少，用荀子的話說是“操彌繁而事彌小”了。

二、文中幾個實詞的探究

文言文教學，實詞非常重要，學生如果實詞、成語典故和文史知識等積累越多，文言文閱讀理解能力自然就越來越好。語文教師應該在這方面下大功夫，多加強調引導。

漢語里，很多字往往有多種含義需要多加識記，在課堂展示出來，便于學生積累字詞。比如：“至”，《辭源》（商務印書館，1992年）中列出以下義項：①到達；②極；③大；④至于；⑤夏至、冬至的簡稱。根據《辭?！罚ㄉ虾＾o書出版社，1982年），“致”有如下義項：①送達。如：面致；致函。②表達；傳致。如：致意；致謝。③到達；求得。④招引；引來。⑤歸還；交還。見“致仕”“致政”。⑥盡；極。如：專心致志。⑦意態。如：情致；興致。文中“假輿馬者，非利足也，而致千里”的“致”字與“故不積跬步，無以至千里”的“至”字都是到達之意。有人說，文中“至”是“到達”，“致”是“使到達”?！盁o以至千里”是無法到達千里之遠，“而致千里”是使之到達千里之遠，用法很嚴謹。實際上《辭源》《辭?！防?，“至”和“致”都有到達的意思，不必如此辨析?！秳駥W》一文，“至”字出現五次，“致”字出現三次。其中“及至其致好之也”一句，“至”是“到了”之意，“致”是“極為”之意?！盾髯印芬粫?，致字多是“極、盡”的意思。而“致”字為“到達”的意思，再舉兩例：一是《修身》里有“跛鱉致之，六驥不致”（跛足的鱉能夠達到目的地，六匹良馬拉的車卻達不到）；一是《不茍》里有“君子養心莫善于誠，致誠則無它事矣”（君子修養身心沒有比誠篤不欺更好的辦法了，達到誠篤不欺的境界不需要其他辦法了）。

“假舟楫者，非能水也，而絕江河”里的“江河”與“不積小流，無以成江?！崩锏摹敖！倍际欠悍Q，不過是大江大河之意?！敖印庇袑Ｖ搁L江黃河，也有是泛稱。有人以為先秦時都是專指，這樣讀古詩文就可能捍格難通了。比如《詩經》里的《漢廣》有“漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”和《江有汜》有“江有沱，之子歸，不我過”之句，兩詩中的“江”字，朱熹和今人高亨、程俊英先生以為都是指“長江”，但陳子展、金啟華、袁愈荌先生似乎都把它看作是泛稱河流，只有其中的“漢”字，諸家都認定是指“漢水”?？梢姟敖弊衷谠娊洉r代，既有專稱也有泛稱，得看具體語境，即使是在具體詩文中有的也難以辨識，見仁見智。*

字和音是連在一起的。文中“吾嘗跂而望矣”的跂字，有的注為qǐ，有的注為qì，也讓教師感到迷惑?！掇o源》《辭?！纷⑨屢粯樱黑枺╭ǐ）：通“企”。踮起腳跟?！妒酚洝じ咦姹炯o》：“日夜跂而望歸?！惫P者以為讀第三聲為好，且舉《詩經·衛風·河廣》為例：“誰謂河廣？一葦杭之。誰謂宋遠？跂予望之?！?/p>

“君子生非異也”的生字通性字［2］，即本性，這很重要，因為荀子認為人性是惡的，需要后天不斷努力地學習完善。但這是清人才有的注釋，按本字來理解句子也可以講得通，若師生提出異議，也可以借此探究一番，不必定于一尊。

三、此文內容與行文特色

《勸學》主要是論證學習的作用、目的、方法和態度。作用是彌補自身的不足，就像人要靠輿馬舟楫才能走向遠方；目的是提高自身修養以達到智慧明達行事正確，乃至圣人的境界；方法態度是積累、堅持和專一，這需要不懈努力，持之以恒，心無旁騖。

荀子善于譬喻，而且是一連串的譬喻排比下去，生動形象，瑯瑯上口。人教版課本說：“運用大量的比喻、對偶、排比，具體生動，深入淺出，精練簡潔，瑯瑯上口?！本瓦x文而言，確是如此。又說：“荀子的文章素有‘諸子大成’的美稱，鋪陳揚厲，說理透辟，行文簡潔，精練有味，警句迭出，耐人尋味?！眲t未免恭維太過?！盾髯印啡珪际钦f理文字，行文繁復單一，“強聒不舍，始終如一”［3］，通假字又多，讀來頗覺枯燥費力，比起孟子、莊子、韓非子就差得多了?！盾髯印芬粫搅颂拼庞袟顐娮髯?，楊倞在《荀子序》中說：“獨荀子未有注解，亦復編簡爛脫，傳寫謬誤，雖好事者時亦覽之，至于文義不通，屢掩卷焉?！保?］古人就感慨《荀子》之難讀了。但荀子是大儒，其思考既深且廣，又使得《荀子》一書精光四射，厚重醇美，啟人思辨。

教師講授《勸學》一文，多數只著重字詞講解和文意疏通，對其中所講如何讀書為人的道理，就略而不言或語焉不詳了。其實，荀子作書，意在闡發思想，弘揚儒道，有益人事。

就《勸學》一文，談了學習要積累、堅持、專一，還談到環境熏陶的重要，提倡要閱讀經典，親近良師，好學不已?！芭钌橹?，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也”（蓬草生長在大麻中間，不用護持就長得挺直，白沙在黑泥里，便和黑泥一起成了黑色。因此，君子定居一定要選擇好的地方，交往一定要接近有道德學問的人，這是為了防止邪惡的人影響，而接近于正道），告訴人們環境和益友的重要性?！皩W莫便乎近其人，學之經莫速乎好其人”（學習沒有比親近良師更簡便了，學習的途徑沒有比崇敬良師更近捷了），告訴人們要親近并崇敬良師?！罢娣e力久則入，學至乎沒而后止也”（只要真心長期積累就能深入，學習到死才能停止），是提倡終身學習，也很好地照應了開頭的“學不可以已”這個中心論點。

荀子推崇學習，希望人們提高修養，有益行事，成為君子、大儒甚至圣人，這是君子之學。而我們教學往往只是讓學生如何讀懂文言文，如何得高分，在荀子看來不過口耳之間的誦讀，只是小人之學而已?！秳駥W》說：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！薄胺e善成德，而神明自得，圣心備焉?！薄肮胖畬W者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢?！闭媸且徽f再說，苦口婆心，諄諄教誨了。我們現在強調樹德立人，但應試教學往往讓教師減弱甚至忽視了對學生德性方面長期的教育熏陶，不利于學生成為德才兼備的人才。

四、《勸學》原文與課本節選的思考

筆者多次講授《勸學》一文，每次都補上一處文字：“是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無昏昏之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰?！保ㄋ?，沒有埋頭專注的志向，就沒有顯著的成績；不會埋頭專心地做事，就沒有巨大的成就。走入歧途的人到不了目的地，侍奉兩個君主的人不能被容忍。眼睛不能同時看兩處而把東西看清，耳朵不能同時聽兩種聲音而把它們都聽清）還要出示解釋和翻譯，并且舉陳景潤和生活的事例加以印證，要求學生抄下背誦品味。這幾句話正好接在課文最后，非常警拔。很奇怪編者為何不加上去呢？

《勸學》原文有1619字，課本所選的文字只有291字（都不包括標點符號），不足原文的五分之一，如果將選文增加到四五百字，當會更加厚實精美?！秳駥W》說“君子知夫不全不粹之不足以為美也”，荀子很注重全部和純粹，課文大刀闊斧地刪削拼接，原文內涵之博大，思想之深邃，文氣之磅礴充沛就很難感受出來。選注古詩文，選者的眼光和目的不同，選文也就千差萬別。但不好的選文，如魯迅先生所說，往往將作者“縮小”甚至“凌遲”了。［5］不過，這個選文富有權威性，在一茬茬學子的不斷誦習中被普遍接受，成了經典。但也可以有不同的選注，如王力先生主編的《古代漢語》，選取原文開頭到“故君子結于一也”為止，后邊都刪去，想來應該是覺得全文都很精美，但文長難錄，后邊只好割愛，而讀者對象又是大學中文系學生。

翻看高中課本，文言文節選的文章往往刪削偏多，要求背誦偏少，甚至像《滕王閣序》這樣通篇都極美而又不長的文章，曾經也有只選入開頭的一小部分，像《蘭亭集序》這樣只有324字極為精粹的美文，課本只要求學生背誦第一段（122字）?？梢?，編者是希望高中課本的文言文總體文字要少，背誦要少，詳加注釋，易于教學，讓師生字字句句落實。但是，這其實有違語言學習的規律，沒有相當數量和質量的閱讀，沒有多加自讀品味，學生很難達到閱讀粗淺文言文的水平。

五、努力去做好學深思的語文教師

《勸學》說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也?！睆娬{學習先于思考和優于思考。有的教師引用《論語》中的另一句話“學而不思則罔，思而不學則殆”來印證，說只讀書而不肯動腦思考就會感到迷惑，只一味空想而不肯讀書就會精神倦怠而無所得。教師這樣說，自己就犯迷糊了。此話是說學習不思考就會迷惘，思考不學習就會危險，因為很可能想入非非，走火入魔。這里學與思顯然有主次輕重之別，而孔子與荀子這兩位大師是英雄所見略同。其實還可以引《論語·衛靈公》里的另一句話，意思更加顯豁：“子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！币彩菑娬{片時的學習勝過終日的思考。細節彰顯素養，語文教師應該好學深思，不斷積累，像《勸學》強調的那樣。

著名特級教師陳日亮先生一直提倡語文教師要博學深思，他說要教好魯迅的文章，最好通讀《魯迅全集》；要教好朱自清的文章，最好把朱自清的散文都讀過。他自己在這方面就為中學語文教師樹立了很好的榜樣。他很喜歡《勸學》里“誦數以貫之，思索以通之”（要用誦讀和訓釋來融會貫通它，用思考和探索來理解它）這句話，在《我即語文》一書中寫道：“‘誦數以貫之，思索以通之?！b而后思，貫而后通，也就是必須先‘不斷地聽取、記住’，才能進行‘分析、比較’，這是學語文的一條基本規律?！庇终f：“誦讀的遍數要足，要盡量熟讀課文，努力去體驗‘其言若出吾之口，其意若出吾之心’的親切感、愉悅感?！保?］魯迅說孩子學話“只不斷的聽取，記住，分析，比較”，最后學好了。陳先生深深服膺魯迅先生，認為此話體現了語文學習的基本規律，對此不斷加以稱引。

《勸學》一篇在《荀子》一書中就像《逍遙游》之于《莊子》一書，冠之篇首，精彩絕倫。中學語文教師不僅應該通讀此篇，還應該反復誦讀品味，在此基礎上如果能夠通讀《荀子》全書，那么一定大有裨益，而教起課本里的《勸學》一文，自然就如小菜一碟，舉重若輕，游刃有余了。

注釋：

*文章有關譯文，綜合了朱熹《詩集傳》、高亨《詩經今注》、程俊英《詩經注析》、陳子展《詩經直解》、金啟華《詩經全譯》、袁愈荌《詩經全譯》等各家看法。