鶴慶
- 鶴慶白族女性服飾的發展現狀研究
0 引言云南省的鶴慶縣位于云南省西北部，白族是本地的主要民族之一，占總人口的一半以上，主要居住在壩區和半山區。白族是一個歷史悠久的民族，其豐富多彩的文化歷來受到世人的關注，文化底蘊深厚[1]。鶴慶縣位于大理西北部，是以白族為主的多民族聚居縣，擁有豐富的文化傳統和歷史遺產。這個地區是古代茶馬古道上的文化重鎮，以其燦爛的多民族文化而聞名[2]。白族傳統手工藝包括金、銀、銅首飾及器皿的制作，其中“新華銀飾”享有盛譽，而乾酒、鶴慶火腿、豬肝昨等臘味腌制品也具有獨特
西部皮革 2023年24期2024-01-29
- 淺析鶴慶瓦貓的造型藝術及色彩表現
避兇，其中以大理鶴慶瓦貓最具代表性。鶴慶瓦貓造型夸張怪誕，色彩質樸多變，雖稚拙樸實卻不失趣味性，尤其是隨著時代的變遷和人們審美觀念的轉變，大理鶴慶瓦貓為了滿足當下年輕人的審美需求，在造型和設色方面進行了大膽的加工和創新，使瓦貓以工藝品的形式為更多人所熟識。一、云南瓦貓概述（一）瓦貓的簡介中國古代的建筑以木質材料為主，宮殿府邸等建筑存在易燃的缺陷，因此人們為了擋災鎮宅，經常在屋脊飛檐處安放鎮宅神獸，如太和殿的鴟吻、坤寧宮的狻猊以及孔廟的吞獸等，都是典型的屋脊
天工 2023年16期2023-10-29
- 淺析鶴慶瓦貓的造型藝術及色彩表現
避兇，其中以大理鶴慶瓦貓最具代表性。鶴慶瓦貓造型夸張怪誕，色彩質樸多變，雖稚拙樸實卻不失趣味性，尤其是隨著時代的變遷和人們審美觀念的轉變，大理鶴慶瓦貓為了滿足當下年輕人的審美需求，在造型和設色方面進行了大膽的加工和創新，使瓦貓以工藝品的形式為更多人所熟識。一、云南瓦貓概述（一）瓦貓的簡介中國古代的建筑以木質材料為主，宮殿府邸等建筑存在易燃的缺陷，因此人們為了擋災鎮宅，經常在屋脊飛檐處安放鎮宅神獸，如太和殿的鴟吻、坤寧宮的狻猊以及孔廟的吞獸等，都是典型的屋脊
天工 2023年16期2023-10-29
- 大理鶴慶：全方位推進互嵌式發展 促進各民族交往交流交融
炳全“銀都水鄉”鶴慶優美風光。 張炳全 攝從偏僻山區馬耳山搬遷至金沙江畔宜居宜業的大理州鶴慶縣黃坪鎮新坪村石榴園小組，從只有一個民族的小村莊到漢、白、彝、傈僳、土家、佤6 個民族和諧共居的大家庭，從低矮的木板房搬進青瓦白墻的小樓房，家庭收入從單一的傳統種植養殖業到熱帶水果種植、大蒜種植、建筑裝修、運輸等多元化發展……這是新坪村石榴園小組彝族村民楊務遷和他家庭的生活變遷，也是鶴慶縣全方位推進互嵌式社會結構和社區環境發展，促進各民族廣泛交往、全面交流、深度交融
今日民族 2023年9期2023-10-15
- 鶴翔九州 銀耀千年
——云南鶴慶新華銀器小鎮敲出交往交流交融新樂章
全國家級非遺項目鶴慶銀器鍛制技藝代表性傳承人、中國工藝美術大師寸發標正在創作《中華民族一家親 同心共筑中國夢》大型銀雕屏風。李國偉 攝初夏的滇西北，茶馬古道上的云南省大理白族自治州鶴慶縣新華銀器小鎮的一天，從小錘敲打銀器的“叮當聲”中開始，千百年來不曾改變。鶴慶銀匠走天下，小錘敲過一千年。在長達千年的歲月中，鶴慶銀匠用一把小錘敲出了璀璨的鶴慶銀器文化，敲出了聲名遠播的新華村，也敲出了各民族廣泛交往、全面交流、深度交融的動人樂章。在歷史中汲取力量 在“走夷方
今日民族 2023年5期2023-06-14
- 再論鶴慶瓦貓的鎮宅辟邪功能
大理白族自治州的鶴慶縣，當地的白族稱“瓦貓”為“向（xiàng）吉虎”/“降（xiàng）脊虎”/“降（jiàng）吉虎”。三個名稱為白語發音，漢語標記，存有發音上的差異，分別來看：（1）向（xiàng）吉虎，意味著朝著、向著吉祥、吉利，求清吉平安。（2）降（xiáng）脊虎，指鎮住、降住屋子的天脊（正脊），此處的天脊被類比為一條龍（下文安放儀式中將詳細說明）。（3）降（jiàng）吉虎，意思與（1）向（xiàng）吉虎相似，意味著吉祥、福氣降臨，亦求清吉
中國民族博覽 2022年12期2022-10-11
- 傳承非遺技藝 弘揚民族精神
楊慶純 楊金群鶴慶縣是云南最早的文化發祥地之一，歷史悠久，文化底蘊深厚，有省級非遺保護項目“甸南傳統手工刺繡”，州級非遺保護項目“鶴慶泥塑”等傳統手工技藝。這些非物質文化遺產凝聚了鶴慶各族人民的聰明才智，寄托了人民群眾的情感追求，是鶴慶重要的歷史文化瑰寶。為了更好地弘揚和傳承鶴慶優秀傳統文化，讓非物質文化遺產的精髓走進校園生活，我縣“甸南傳統手工刺繡”的傳承人楊文煥、傳統美術“鶴慶泥塑”的傳承人郜金福走進了我校第二課堂，讓云鶴二小的孩子們從小認識非遺、了解
云南教育·小學教師 2022年2期2022-03-29
- 播種深度對紅七星大蒜獨蒜率、產量、產值的影響
71600；2.鶴慶縣園藝站；3.祥云縣園藝站；4.賓川縣園藝站）大理州是全國南方紫皮大蒜的主要產區，常年栽培面積1.73萬hm2左右[1]，主栽品種紅七星，其成熟早，種植效益良好。其中洱源縣由于獨特的栽培模式（擺種深播），獨頭蒜率、經濟效益均高于其他種植縣，且獨頭蒜的上市期比常規種植大蒜提前40～50 d[2]，加之近年來發展的黑蒜產業以獨頭蒜為原料，獨頭蒜產值不斷提高。研究表明，不同覆土深度或播種深度影響植物生長發育[3～5]，王明娟[6]研究發現，適
長江蔬菜 2022年24期2022-02-07
- 瓦貓
王新明鶴慶是個小小的鎮。小鎮是個像貓兒一樣慵懶的家伙，它總是醒來得晚。有時阿公已經繞過安豐樓，穿過富貴巷，順著護城河溜達兩三個來回，拎著髻疙瘩阿婆起早蒸的熱氣騰騰的米糕回到家來了，太陽才卡在馬耳山那兒剛剛露頭?！翱┢饋韲D？”（方言，指起床了嗎？）阿公嗓門兒大，人還沒進院子，聲兒就沖了進來?！皼]呢，還早。給她睡嘍。小娃娃打瞌睡長得好?！卑⑵诺穆晝壕d綿的，比剛出鍋的米糕還甜?！斑?！”還有兩級樓梯，小朵一下就蹦下來了。她拿胳膊環住阿婆的腰，把毛茸茸的腦袋塞進阿婆
童話王國·文學大師班 2022年2期2022-02-05
- 重走長征路——百年青春云鶴紅
國工農紅軍長征過鶴慶紀念碑，令人熱血沸騰，仿佛穿越到了那遙遠的年代?，F今，在中國工農紅軍長征過鶴慶紀念碑前，一支支頭戴紅軍帽，身穿紅軍服的隊伍，在這里重溫入黨誓詞、唱紅歌、聽紅色故事、留紅色記憶……一幕幕動人場面在這里再現?！爸刈唛L征路，走好新時代的長征路”活動啟動以來，在鶴慶這塊紅色的土地上，從中央博士服務團到云南省各廳（局）、省內各州（市）和大理州級各部門，已有上萬名黨員、干部先后前來參加體驗活動。在喜慶建黨百年之際，再次觸動了人們心靈深處的紅色記憶，
大理文化 2021年7期2021-11-09
- 顧鶴慶懷麓堂圖賞析
過重要的影響。顧鶴慶（1766 ～？）， 字子馀， 號弢庵， 江蘇鎮江府丹徒縣（今江蘇鎮江）人，“京江畫派”著名代表人物。其父為乾隆庚午舉人，早年受舅父周曾培、周序培的影響，由于家庭的淵源，顧鶴慶很小就對繪畫產生濃厚興趣，他的詩詞繪畫均有很高造詣，有“詩、書、畫”三絕之稱。畫史有載，顧鶴慶“性瀟灑、好飲”，在家鄉鎮江時，常年與張崟、潘思牧、鮑文逵、王豫等人交游，詩列“京江七子之目”;入京后，與法式善、吳錫麟、趙懷玉、張問陶、翁方綱等文人士大夫來往，法式善對
收藏家 2021年12期2021-09-23
- 云南鶴慶西山地質構造對巖溶發育的控制作用分析
程中的作用。云南鶴慶西山地區經歷多期構造運動，形成以NNE-NE向構造帶為基本格架的構造體系，巖性以北衙組碳酸鹽巖為主[10]，區內巖溶發育受地質構造影響強烈，主要具有以下3個特征：(a)研究區內發育多層次構造，不同層次構造分別從不同程度影響巖溶發育；(b)不同埋深條件下構造特征不同，導致巖溶發育具有差異性；(c)研究區巖溶發育具有階段性，巖溶地貌具有分層性特點。筆者通過對鶴慶西山地區實地調查，分析探討該區地質構造對巖溶發育的控制作用，以期為研究區相關工程
河海大學學報（自然科學版） 2021年3期2021-06-09
- 那年，賀龍為向導殺馬設宴
——我的大伯“阿棠三哥”的一段紅軍情緣
）七月生于麗江府鶴慶縣城府門街祖居，1987年12月辭世?！鞍⑻娜纭笔敲駠觊g他在中甸經商時期，獨克宗古城和滇藏茶馬古道上的人們對他的稱呼。1936年4、5月間，紅二、六軍團經鶴慶、麗江強渡金沙江到達中甸藏區時，請他為紅軍當“通司”（當地少數民族對“翻譯”的稱謂）和向導，賀龍、蕭克也稱他為“阿棠三哥”。一、“阿棠三哥”的由來大伯是我祖父的長子，為何稱“阿棠三哥”？原來，這稱呼包含了我們的家世以及大伯在藏區的名聲和信譽。這就得說遠些了——我們家的遠祖是江蘇
壹讀 2020年7期2020-12-06
- 新華銀器密碼
——對話青年學者張琳翊
藝失傳的背景下，鶴慶新華村的銀器產業逆勢增長，從最初賴以糊口的手藝，變成如今有著國際化視野的特色產業，成長模式足以借鑒。民族文化保護傳承連續兩年被列入云南省政府十件惠民實事清單，民族民間文化如何惠民，鶴慶新華村提供了成功的案例。制作中的銀器工具錘一體壺成型流程新華村的蛻變今日民族：如今遠近聞名的新華村，究竟是怎樣一個村莊？張琳翊：我第一次去新華村是2014 年，那時候新華村已經初具今天的格局了。此后幾年里，我每年都到這里，為完成博士論文做調查，不僅對新華村
今日民族 2020年6期2020-10-15
- 游在鶴慶
閨蜜同學，使我對鶴慶念念不忘，總會找各種各樣的理由去鶴慶。這不，又到一年一度的畢業季，兒子研究生畢業，準備從哈爾濱回老家，我特意叮囑他買了直達麗江機場的機票，我和先生自駕車從巍山到位于鶴慶的麗江機場接他，想趁機在心心念念的鶴慶靜享一天美好的時光。鶴慶是大理州的一個縣，位置卻與麗江相鄰。鶴慶縣城到大理古城約一百公里，距離麗江古城四十多公里，所以鶴慶在大理的縣市中率先有了臨近的機場和高鐵站，交通很是便利。讓我們可以和省外的兒子很快匯合。一路上，我打開手機重溫和
大理文化 2020年6期2020-07-14
- 寄出的青春無回執
，通過對53年前鶴慶中學66級高22班三年高中生活的追憶，幫你解開上述的疑團。一記憶是對過往人事的敬意?！坝篮愕挠洃洷闶乾F實?！碑斘覀兇蜷_關閉了半個多世紀的記憶之門，一群正值嫩綠青春的高中生笑吟吟地朝我們走來。他們就是鶴慶中學66級高22班的52名學生。這一群新生是1963年8月底入學的。1961年，我國國民經濟實行“調整、鞏固、充實、提高”的八字方針，與此相適應，上級部門發專文規定：總人口在10萬人以下的縣不再辦高中。這樣，從1961年起，劍川中學停止了
大理文化 2020年6期2020-07-14
- 水患治理與壩子社會
——以朱洪章治理鶴慶水患為例
鶴麗總兵朱洪章在鶴慶開河治水的背景、過程等方面重點展開研究，探索當時背景下的鶴慶壩子社會的運作模式，展現國家管理制度對地方社會發展的影響及國家權力在地方的實現。一、朱洪章治理鶴慶水患的背景鶴慶縣位于云南省西北部，大理州北部，金沙江以西。鶴慶壩子是鶴慶縣內最大的壩子，是鶴慶糧食的主產區。鶴慶壩子的水利系統相對較為發達，其中漾弓江是鶴慶壩子最主要的河流。漾弓江是金沙江的支流，由北向南穿過整個鶴慶壩子，其北部發源于麗江玉龍雪山下，南部的出口是位于龍華山和象眠山之
玉溪師范學院學報 2020年2期2020-02-21
- 明清鶴慶壩子水利建設與區域社會發展*
了參考。本文是以鶴慶壩子為研究區域，以明清鶴慶壩子社會、水利發展及它們之間的相互關系為主要研究對象，從水利系統的發展、完善及地方制度建立等角度，去探索鶴慶壩子是怎樣通過“水”來解決因國家制度在地方落實所引起的地方社會矛盾的，同時展現壩子水利的特點，及明清時期鶴慶壩子社會的發展和特點。2 鶴慶的自然地理背景鶴慶縣位于云南省西北部，由山區、半山區、峽谷區共同組成[3]?！?span class="hl">鶴慶縣屬低緯高原山地季風氣候，主要的特征是雨熱同期，干濕分明，夏季多雨，冬春多旱”[4]。
四川水利 2020年1期2020-01-04
- 鶴慶壩子農耕中的水文化
地稱為“壩子”，鶴慶壩子位于云南省西北部。鶴慶歷史上水患與旱災的頻繁發生，給當地社會帶來了許多的災難，也讓當地人們對于“水”的祈求和愿望更加強烈。當地有許多關于水的傳說，如贊陀崛多開辟鶴慶、大力神與二力神、蝌蚪龍與銀河水、牧童與龍女等。也有許多供奉著“水神”的寺廟，如水峒祠、鎮江廟、千感靈、天子廟等。還有較多關于水的祭祀節日，如放龍會等，鶴慶壩子也隨之誕生了豐富的水文化。鶴慶壩子的水文化有許多產生于農耕活動，也有許多受農耕活動的影響而變化，以至于消失。通過
黃河黃土黃種人·水與中國 2019年11期2019-12-16
- 醉美西龍潭
何永飛鶴慶位于滇西北高原，是茶馬古道上的重鎮，素有“名蘭之鄉”“龍潭之鄉”等美譽。據記載，鶴慶有一百零八個龍潭，這在國內外都實屬罕見。一個個清亮的龍潭，猶如明珠，鑲嵌在這片離天很近的土地上，讓每一個日子都充滿亮麗的色彩。而在鶴慶眾多的龍潭中，西龍潭顯得分外靜美，分外動人，分外醉心。鶴慶酒是出了名的，不管是在深深的宮廷里，還是在長長的茶馬古道上，抑或在尋常百姓家，都能聞到它獨有的香味。所謂“酒香不怕巷子深”，鶴慶雖然地處高原的群山之中，但好酒的香味是群山鎖不
人民周刊 2019年7期2019-06-05
- 云南鶴慶：“聯意”綿綿話“歌聯”
云南鶴慶地區的白族“對聯”是紅紙剪成的各種圖案。不僅“書寫”方式不同，連貼的方式也別具一格。除夕之夜，全家老小每人拿著自制的春聯，合唱《祝年歌》，依序在院里院外、菜地果園和田邊地角為萬物張貼。因為邊貼邊唱，白族的春聯被稱為“歌聯”。大門上貼的是春樹和大象的圖案，由家中年紀最大的老人制作，最小的娃娃粘貼。一邊貼一邊唱“春回大地百福生，萬物更新千祥臨；戶對青山六畜旺，門含田疇五谷增；豐衣足食家和順，國泰民安享太平”這樣的民歌。貼好大門的“歌聯”，接著貼堂屋門、
文萃報·周五版 2018年7期2018-06-11
- 碧水山巒
——記鶴慶黃龍潭
諸郡?！煜伎?span class="hl">鶴慶，古稱鶴陽，亦稱鶴川。云南大理州下轄縣，位于云南省西北部，地處滇西橫斷山脈南端、云嶺山脈以東，大理白族自治州北端。東有金沙江與永勝縣分津，南與大理市、賓川縣接界，西與劍川縣、洱源縣接壤，北與麗江市毗連?？h境內峰巒起伏、山體連綿，形成了山地、丘陵、小盆地、河谷等多種地貌。地勢西北高、東南低，南北兩端有兩個狹長的小盆地：南端的黃坪壩，屬低熱河谷區，海拔1300米至1700米。北端的鶴慶壩位于兩山之間，海拔2193～2240米?？h內水系主要為
今日民族 2018年3期2018-05-15
- 從布迪厄實踐與資本理論看當代白族的“擬親屬”關系發展
省大理白族自治州鶴慶縣位于滇西北的鶴慶壩子，南接大理白族自治州洱海區域，北接麗江。鶴慶縣以縣城為界，以北稱甸北，以南稱為甸南。世居者包括白、彝、傈僳、苗、納西、壯、回、藏、漢等9個民族，以白族為主體民族。[注]參見鶴慶縣民族宗教事務局：《鶴慶縣民族志》，2011年。甸北地區以白族為主要居民，原本以農業生產為主，并有“小爐匠走夷方”——成年男性外出至省內與省外黔、川、藏等地區，為當地居民打制金屬器具的傳統。1998年，伴隨麗江古城旅游市場的興起，鶴慶縣政府為
思想戰線 2018年5期2018-03-31
- “這是我們和鳥類共同的家鄉”
進行保護。云南省鶴慶草海，屬于省內重要濕地，西草海是國內水鳥密度最高的濕地之一。云南鶴慶草海濕地是由壩子東西山腳眾多的潭泉和漾弓江流域水系源源不斷的來水，形成的水域寬闊的天然濕地。草海水域通過小溪溝渠、田疇與漾弓江相連，河渠縱橫，木舟往來，是名副其實的高原水鄉。鶴慶草海濕地在給鶴慶人們營造了得天獨厚自然旅游景觀的同時，在防止長江上游水土流失、環境保護方面起著不可替代的作用。近年來，隨著經濟社會的發展和人類活動的加劇，鶴慶草海濕地不同程度地遭受破壞，導致草海
時代風采 2018年3期2018-03-13
- 愛打銀般愛吹肝
親戚在云南大理的鶴慶。前段時間，朋友去云南旅游，給我家帶回了一點那里的特色食品———吹肝。吃之前，朋友將吹肝切成薄片，然后弄來一碟蘸醬。平日里，我們就喜歡吃新奇的食物，所以吹肝一擺開，我和丈夫就迫不及待往嘴里搛?！昂贸?！好吃！”只嘗了一口，我們就不約而同稱贊起來。單從品相看，吹肝并不起眼，沒想到，它的味道竟然會那么鮮美。出于好奇，我向朋友追問道：“該是怎樣的工序，才能將這小小的肝做出這般美味？”直到朋友介紹完了吹肝的制作手法，我才找到了這個問題的答案。朋友
風流一代·青春 2017年12期2018-02-21
- 鶴慶石寶山巔留蹤跡
王宏志鶴慶石寶山是玉龍雪山向東南延伸的支脈，屬縣境內第二座大山。素有“大理有名三塔寺，鶴慶有名石寶山”的民謠廣為流傳。這皆因大自然的崇高、卓越而美麗，它煞費心機，創造萬物，創造了人間奇跡，特別安排了這樣一處勝境。登上石寶山巔，體驗“一覽眾山小”的意境，這絕對是非常愜意，非常豪邁的。石寶山，典籍記載為“石石缶山”，古稱峰頂山，以主峰高聳入云而得名。民間有俚語夸贊說：“鶴慶有座石寶山，人過要低頭、馬過要下鞍?！辈恢乔珊匣蚴翘煲?，石寶山主峰那高聳入云的三座山峰
大理文化 2017年10期2017-11-09
- 民族藝術學習之新華啟示
：本文通過作者在鶴慶新華村的學習經歷已經文獻的閱讀，將著重闡述作者對于區域民族藝術形式的學習和繼承與發揚的個人觀點，即區域文化所面臨的問題，更是全球化文化變遷所面臨的挑戰。進而提出對文化的區域性特性的保護提出個人的建議與見解。關鍵詞：區域化 民族 鶴慶伴隨著全球經濟一體化的發展，以及文化趨同性的壓力和強勢文化的強烈沖擊，少數民族傳統文化與技藝傳承在與多文化形式的互動交往過程中，其傳統文化獨特屬性不可避免的面臨著流失與變遷，進而導致部分民族傳統手工技藝技法失
新教育時代·教師版 2017年22期2017-07-23
- 云南鶴慶新華村白族銀器的保護研究
50500）云南鶴慶新華村白族銀器的保護研究臧鈺婕 （昆明理工大學藝術與傳媒學院 650500）大理鶴慶新華村銀器技藝作為云南銀器藝術的重要組成部分,無論從手工打造銀器技藝的完整性，白族文化的包容性、紋樣的獨特性、趣味的典型性上來說都是云南銀器工藝行業中一個非常具有說服力的代表，鶴慶新華村銀器具有非常高的研究價值。銀器；鶴慶；新華村一、新華村銀器工藝的歷史發展民間工藝常常是一個民族思想情感文化的體現，它反映出一個民族的文化結構和文化特質。它是民族文化的一個
大眾文藝 2017年22期2017-07-13
- 賞梨花品民俗嘗特產鶴慶奇峰梨花文化旅游節啟幕
鄧芮大理州鶴慶縣奇峰村因梨花勝景逐步被世人知曉。每到陽春三月，春風拂開了遍地梨花，漫山遍野的古樹梨花將奇峰暈染得別有風韻?！百p萬畝梨花香雪，品奇峰生態風情”。奇峰村上營、下營自然村，生長著20000多棵梨樹，最為古老的梨樹樹齡達600多年，而樹齡在百年以上的有1000多棵。2016年1月，鶴慶奇峰古樹梨花在全州眾多參選項目中脫穎而出，成功入選“大理十大美麗鄉愁”。3月15日上午，2017鶴慶奇峰梨花文化旅游節啟幕，為過幾天即將全面綻放的梨花盛景預熱。在活動
云南畫報 2017年3期2017-06-23
- 滇藏茶馬古道上的鶴慶松桂
母紅生走進鶴慶松桂古鎮，很多思緒就像古鎮西邊馬耳山下的流水汩汩流淌而來，鶴慶松桂騾馬交易的熱鬧場景在漸漸遠去的馬蹄聲中留下了深深的印跡，踏著馬蹄窩深深的青石板路，宛若踩著歷史的心跳。走進滇藏茶馬古道上的鶴慶松桂，就走進了茶馬古道上騾馬們的溫柔夢鄉。沿著青石鋪就的老街行走，鶴慶松桂古鎮的古鋪、馬圈、石馬槽、古池塘，曾經打制鐵質馬鞍、馬鐙、馬掌的店鋪依稀可見。駐足凝思，滇西最大的騾馬交易會輝煌的一頁就在眼前精彩再現，松桂古鎮從南詔時期建“鎮”至今一千多年的歷史
大理文化 2017年3期2017-05-26
- 抄紙人家 千年故事
林?！罴t文鶴慶白棉紙，因雪白如棉得名。每張紙長、寬各50厘米，薄如蟬翼，韌似錦綾，質軟防蛀，吸水性強。不僅是書寫用紙，還是抄寫經卷、書寫契約的好材料。從前，民間曾有諺語云“安徽宣紙甲天下，鶴慶棉紙譽云南”。鶴慶手工造紙產生于唐朝，據有關史志記載，在元朝的時期，鶴慶的造紙業就遍布境內。到民國初年，有規模的造紙作坊有數十個，年產白棉紙兩萬斤，土紙三萬斤。除供應本地外，還銷往麗江、大理等周邊地區和印度、緬甸等國家。1959年大理鳳儀北湯天村地藏寺發現唐昭宗乾寧
云南畫報 2017年1期2017-04-22
- 《鶴慶藝文志校注》前言
675000)《鶴慶藝文志校注》前言曹曉宏，陳圣爭(楚雄師范學院人文學院，云南 楚雄 675000)鶴慶自明清以來即為云南一文化名城，在新中國建立前曾數次大修邑志，現猶存者有康熙《鶴慶府志》、光緒《鶴慶州志》、民國《鶴慶縣志》，這些邑志的“藝文志”保存了大量的地方文學、文化信息。是以不揣谫陋，在方志的基礎上，廣泛調查各種資料，輯?！?span class="hl">鶴慶藝文志》一書；為便于理解和交流，又對此書作了相應的詩文注釋和作者小傳，尚祈教正于方家。鶴慶；方志；藝文志；校注；文化一鶴慶
楚雄師范學院學報 2017年1期2017-03-28
- 鶴慶古城考
677000)鶴慶古城考高金和，李小梅(滇西科技師范學院，云南 臨滄 677000)鶴慶古城始建于大理國時期，距今已有一千多年的歷史，解放后鶴慶古城被拆除。文章主要從城池、區劃、街巷、商幫、牌坊、宗祠、寺廟、山海八個方面對鶴慶古城進行系統研究，對于后人了解和研究鶴慶古城的歷史具有重大意義。鶴慶；古城；研究一、鶴慶城池考鶴慶古城始建于大理國時期，原先只是一座土城，因形狀像一只烏龜，俗稱龜城。明嘉靖十九年(1540)，知府周集重建鶴慶城，土城改建為磚城。城周
哈爾濱學院學報 2017年2期2017-03-10
- 百合豆腐肉圓子
樣的風俗，于是在鶴慶，凡是勤勞的家庭，在辦喜事前都要專辟一小塊地，或者在菜地的邊邊隴隴植上幾株百合。于是這百合秋天花開的時候，把山鄉人的菜園子打扮得讓人浮想聯翩。辦事的時候，鶴慶人們就到自家地里刨出百合的根莖，清洗干凈后就可做成五花寸菜。不過隨著現在生活富裕了，在五花寸菜里像藥引子一樣弄上幾小瓣百合，就有點小里小氣，不合時宜了——吃得到口不到肚的，太寒酸。前幾年，先是在鶴慶縣城里流傳起了百合包豆腐肉圓子這道菜，也不知是哪個善于創造的鶴慶女人的主意，將瓷白色
飲食科學 2017年2期2017-03-08
- 鶴慶白族人家的年頭節下
●王文銘鶴慶白族人家的年頭節下●王文銘責任編輯：劉 倩投稿郵箱：DLWHLQ@163.com鶴慶壩子真是個奇妙的地方。如果論理起來，也不過東西兩座山之間稍微寬敞點的夾皮溝而已，不過這鶴慶壩子的奇妙之處就在于它非常像一個微縮后的中國。鶴慶自古以來就形成了“南文北武”的文化現象。有人就開玩笑地說：“甸南人生下孩子，連哭聲都像是‘子曰，子曰’似的?！钡槟先酥匾曃幕某潭纫恢弊尩楸比撕诡?。而甸北人生下的孩子的哭聲都是“扁擔，扁擔”的。不過現在甸北人走南闖北，有些人
大理文化 2017年2期2017-01-29
- 大理美食隨筆（六題）
（六題）●北 雁鶴慶的年豬美食記得十多年前在下關求學的日子，鶴慶的年豬美食就已經完完全全征服了我的味蕾。當時，宿舍里居然有三個同學都來自鶴慶，于是每每寒假逾近，家里傳來殺年豬的消息，同學便再也坐不住了，因眷念綿綿的鄉愁和故鄉的美食，幾個人總顧不上路途遙遠，約上三兩個同學在周末急匆匆地回一次老家，然后帶回一大堆壇壇罐罐，全是些早已做好的豬肝胙、熏肉、香腸和老臘肉，和我們一起分吃。雖然也就每次打飯回來舀上一小勺，但其中咸辣相當、油光油水的美味，直到今天想來都覺
大理文化 2016年8期2016-12-27
- 鶴慶紅軍墓訴說軍民情深
鶴慶紅軍墓訴說軍民情深鶴慶黃龍潭風光 楊繼培/攝從大理州府出發，進入鶴慶境內后，沒走多遠就可以看到一個醒目的路標。上面寫著三個大字“紅軍墓”。這個醒目的路標引起了我們的注意，所以當即決定去探訪一下這個本在計劃之外的地方。這個墓就在一座小山坡上，幾十層筆直的臺階，直接從山腳通到墓碑正下方。紅軍墓所位于的小山，樹林茂密，氣氛莊嚴，來到到這里立刻肅然起敬，不敢有一絲兒戲。緩緩走近墓碑，雖然，很少有人來訪，但是周圍卻被打掃得干干凈凈，沒有一片落葉。在墓碑前面有一塊
云南畫報 2016年11期2016-12-24
- 站在石鼓渡口
闊別68年的故鄉鶴慶，回到洶涌澎湃的金沙江畔?！敖鹕辰?，金沙江，每天嘩啦啦啦流呀；流呀，流呀，流盡世間苦呀；流呀，流呀；流盡了世上愁……”我的一生與金沙江結下生死情緣，我這雙眼睛，總是看著金沙江的波濤沉思，金沙江總是響起蕩氣回腸的滾滾波濤。這是來自地球胸膛的天籟之音，這是天地的和諧共鳴之聲，它深沉，渾厚，富有節奏，由遠而近，悅耳賞心，這就是金沙江氣勢如虹的交響樂??！清晨，我站在朝陽初升的金沙江渡口眺望。金沙江水沿著哈巴雪山和云嶺山脈之間的峽谷，由北向南直
民族文學 2016年9期2016-11-07
- 鶴慶-洱源斷裂帶中段晚更新世以來的走滑活動
100085)?鶴慶-洱源斷裂帶中段晚更新世以來的走滑活動沈曉明, 李德文*, 孫昌斌, 康艷蕊, 劉 睿, 張亞嬌(中國地震局 地殼應力研究所 地殼動力學重點實驗室, 北京 100085)摘 要:鶴慶–洱源斷裂帶是滇西北活動斷裂系的重要組成部分, 對其性質、特征和活動歷史的研究可為區域地震活動評價和震害防御提供依據, 也可為青藏高原東南緣構造變形特征、歷史和方式提供基礎數據。通過對鶴慶–洱源斷裂帶中段基巖山區的室內外調查和研究, 結合光釋光和14C定年,
大地構造與成礦學 2016年1期2016-07-02
- 明清時期鶴慶科舉史研究
要：明清時期，鶴慶開始實行科舉考試?？婆e考試分為院試、鄉試、會試三級，通過考試者依次被稱為秀才、舉人、進士。明清時期，鶴慶甸南一帶一共出了1個翰林、9個進士、26個舉人。本文旨在研究明清時期鶴慶甸南科舉考試歷史。研究表明，明清時期鶴慶甸南文人科舉興盛的根源在于濃郁的文化氛圍和家族遺傳，甸南文人給后人留下了豐富的文化遺產。關鍵詞：明清時期；鶴慶；甸南；科舉考試中圖分類號：K248 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）04-0144-02
學理論·下 2016年4期2016-05-14
- 鶴慶白族年節飲食習俗的人類學考察
張繼梅鶴慶白族年節飲食習俗的人類學考察張繼梅鶴慶白族的年節飲食習俗根植于白族的文化生態中。從人類學的角度對鶴慶白族的年節飲食習俗進行考察，其包涵了白族與自然、與人、與社會三方面的關系，涵蓋了白族傳統文化中具有的社會價值觀和自然生態觀。鶴慶白族；年節；飲食習俗年節是有著固定或不完全固定的活動時間，有特定的主題和活動方式，約定俗成并世代傳承的社會活動日［1］。鶴慶白族民間的年節很多，有頌贊百花仙姑的美德的果子節，有對英雄進行公祭活動的禮致節，有進行隆重的“拜花
改革與開放 2016年20期2016-03-17
- 冬至·清明
這么說，但他老伴鶴慶不這樣想，她笑話福德老漢是怕死不服老。人老了，病自然來，你都八十歲了，還想活八十歲？像你現在這樣，耳背，多喊幾聲也能聽清白，眼老花，多瞅幾眼也辨得準人，能吃得下面，也啃得動餅，能睡得去，醒的來，要謝天謝地啦?；磉_的鶴慶真的是壽終正寢，一覺不醒去了。這是三年前。鶴慶去了，福德老漢說自己的福氣被鶴慶帶進墳里了。他愛吃一輩子的南瓜洋芋糊糊面，現在沒人能給他做出來，他愛吃的細玉米面鍋貼沒人能做出來，酥爛的含在嘴里聽得見吱吱響聲的紅燒肉也沒人能做
延河 2016年3期2016-03-17
- 鶴慶湖泊沉積物樣品的BeO制備
710061）鶴慶湖泊沉積物樣品的BeO制備杜雅娟1,2，趙國慶1,2，熊曉虎1,2（1.中國科學院地球環境研究所 黃土與第四紀地質國家重點實驗室，西安 710061 2.陜西省加速器質譜技術及應用重點實驗室，西安 710061）湖泊沉積物是研究古氣候、古環境的理想對象。本文選取鶴慶湖泊沉積物開展了樣品BeO制備的實驗研究。通過對比黃土提取10Be的思路，利用條件實驗確定了先沉淀去除常量元素，再進行陽離子交換的新的實驗流程。加速器質譜儀的測量結果表明該流
地球環境學報 2016年5期2016-03-06
- 創新機制呵護鶴慶草海之美
李純創新機制呵護鶴慶草海之美李笑蘭 王月 李純如果在衛星圖上找云南省的鶴慶草海，你看見的是大面積稻田中一條狹長深黑的水面?！斑@樣的地方還有野生動植物的容身之地嗎？”我們為之驚訝和擔心?？墒莵淼?span class="hl">鶴慶開展保護工作一年多，這個地方給了我們越來越多的驚喜。初到時的四個驚喜第一個驚喜：鳥的樂園。進入12月，候鳥呼啦啦啦都來了。當全國大多數地方沉睡在白雪皚皚的深冬時，鶴慶的草海最是熱鬧。清早冷冷的空氣中，鴨子們嘎嘎覓食的聲音蓋過旁邊學校孩子們的讀書聲了。往湖面望過去，
中華環境 2015年12期2015-12-11
- 登鶴慶石寶山記
寸紅亮在家鄉鶴慶。我小時候就聽說過“大理有名三塔寺。鶴慶有名石寶山”。后來長大了，才知道劍川也有個石寶山，且名氣很大。鶴慶石寶山，位于鶴慶壩子東面，三月街民族節前夕，有友相約要在節日期間去爬家鄉的石寶山。常年生活在縣城。抬頭便可看到壩子東邊那座高不可攀的山巒，要去攀越，還有些底氣不足，后來在家人和朋友的“煽情”下，決定一同前往。有書記載，鶴慶石寶山又名峰頂山，東西跨距7.7公里。南北跨距2.45公里。由照壁山、大黑山、石寶山等三個主山峰組成。山中建有玉皇閣
大理文化 2015年8期2015-10-24
- 抄紙人家
楊紅文車到鶴慶縣松桂鎮，在路邊的商店打聽哪里有造土紙的人家。店主毫不遲疑地說：“龍珠，從這里進去七、八公里就是?！逼囋趶検伨偷纳铰飞霞柴Y，轉瞬就停在了“龍珠小學?！钡拈T前。下車后，就見一小商店里有人在整理一疊黃色的土紙。走近一看，紙還是濕的，一老人正將它一張張揭起。問造紙是在什么地方，主人隨手一指說，村里，多得很。據了解，龍珠村基本是白族，有近千戶人家，大約有四、五十家在造紙。鶴慶的手工造紙歷史悠久，據有關史志記載，在元朝的時期，鶴慶的造紙業就遍布境內
云南畫報 2014年12期2015-03-18
- 鶴慶錳礦采礦方法優化實踐
傳信(1.云南省鶴慶錳業有限責任公司；2.中鋼集團馬鞍山礦山研究院有限公司；3.金屬礦山安全與健康國家重點實驗室；4.華唯金屬礦產資源高效循環利用國家工程研究中心有限公司)鶴慶錳礦采礦方法優化實踐張利平1張傳信2,3,4(1.云南省鶴慶錳業有限責任公司；2.中鋼集團馬鞍山礦山研究院有限公司；3.金屬礦山安全與健康國家重點實驗室；4.華唯金屬礦產資源高效循環利用國家工程研究中心有限公司)針對鶴慶錳礦不同區域礦體的賦存特點，有針對性的對采礦工藝參數進行優化調整
現代礦業 2015年6期2015-03-09
- 銀藝新語：白族新華銀器的造型藝術分析
主地想到銀都——鶴慶新華，鶴慶位于云南西北部，交通便利，位于大理、麗江兩大歷史名城中間，鶴慶文化底蘊深厚，是茶馬古道上的重要塞道，有著悠久的歷史和燦爛傳統文化、手工藝制作加工，有著“民族藝術之鄉”、“中國民俗文化村”的美譽，還入選了“云南省十大名鎮”。鶴慶手工藝品加工歷史悠久，金、銀、銅加工工藝水平卓絕。在新華每天是伴著“當、當、當、當”的小錘聲醒來的，與鶴慶新華結緣也是因為銀飾。作為一個白族人，生活在一個充滿白族文化的環境，卻對于自己的文化了解很少，當看
名作欣賞 2014年20期2014-07-19
- 民族地區中小學生文化認同教育的審視——以“鶴慶教育現象”為個案
切的問題。一、“鶴慶教育現象”產生的原由及歷史背景鶴慶縣位于云南省西北部，人口約27萬，白族人口占總人口的58.27%。鶴慶縣的中學教育教學狀況，在大理州乃至全省，均有一定的知名度，是鶴慶縣的一大亮點，其高考升學率多年以來都名列云南省各民族聚居縣前茅，1998年至2005年連續8年勇奪大理州高考上線率之冠。鶴慶縣中學教育所取得的成績得到省州教育主管部門領導的高度贊揚，稱“鶴慶是大理州的一面旗幟”，被省教育廳領導稱之為“鶴慶教育現象”。為什么能夠形成“鶴慶教
大理大學學報 2014年7期2014-03-21
- 白語的句法手段構詞法淺析
——以鶴慶白語為例
詞法淺析 ——以鶴慶白語為例段泗英（保山學院）白語句法手段構詞法從形式上看與漢語構詞法比較接近，都可以分為聯合式、偏正式、陳述式、支配式、補充式等幾種形式，然而，由于白語特有的表達方式和具有豐富多音節單純詞，在相同的構詞方式下構成的白語詞匯顯示了與漢語詞匯不一樣的風采。白語 構詞法 句法手法句法手段構詞法即構成詞匯的語素之間有某種語法關系的構詞方式。這種構詞方式構成的詞語就是復合詞。復合詞是指至少由兩個不相同的詞根語素組合在一起構成的詞。值得我們注意的是漢
安徽文學·下半月 2014年5期2014-02-18
- 鶴慶白語的語音屈折構詞法淺析
泗英（保山學院）鶴慶白語的語音屈折構詞法淺析段泗英（保山學院）語音屈折構詞法是漢藏語系語言共有的一種構詞方式。白語的語音屈折構詞方式可以發生在聲母、韻母、聲調三個語言要素的任何一種要素上，而以韻母和聲調的屈折為普遍現象，具有語音屈折關系的詞語往往具有語義的相關性。本文試以鶴慶白語為例進行探討。鶴慶白語 語音屈折 構詞法一、引言語音屈折構詞法是在一個詞的音節內部發生語音變異而產生出新的詞的構詞方式，即通過相近似的語音形式表示相關聯的新概念。語音屈折構詞法大多
安徽文學·下半月 2014年4期2014-02-17
- “京江畫派”主要畫家
牧兄，與張崟、顧鶴慶等并為“丹徒派”三大骨干。擅長山水、花鳥、佛像、人物。初無師承，王文治以筆法授之，王宸以“宿雨初收，曉煙未泮”授之，不斷汲取“吳門畫派”精華。并師法董其昌、米芾筆意，筆墨灑脫清秀，形成了自己的書法特色?；ɑ軒煼◥翂燮?，擅沒骨法，所作花卉淡雅秀逸。弟子有張崟、潘岐等。潘恭壽取法“吳門畫派”畫風，描繪當地自然景物。他的繪畫實踐對“京江畫派”的形成，起到了非常重要的作用。潘思牧（1756～1846）字樵侶，號髯翁，潘恭壽弟，其創作活動的旺盛時
讀者欣賞 2014年1期2014-01-10
- 鶴慶縣廣場集體健身舞的思索
李蓮枝 （鶴慶縣文化館 云南鶴慶 671500）正如民謠“火紅的歲月紅似火，小康歲月人人樂，不愁吃穿光景好，改革帶來好生活”所唱，隨著全國改革開放的迅猛發展，鶴慶縣的經濟也在突飛猛進，隨著物質生活富裕，人們的追求逐漸向精神文化的領域轉化，廣場集體健身舞，亦應運而生，在黨的十七屆六中全會提出的社會主義文化大發展大繁榮之號角中，掀起了鶴慶縣廣場集體健身舞活動的高潮，無論是在縣城集鎮，還是在鄉村田野，無論是在廣場空地，還是在會所場地，隨處可見白族兒女集體舞動的身
大眾文藝 2013年1期2013-07-20
- 鶴慶文廟御制碑刻匾額內容探討
（鶴慶縣文管所 云南鶴慶 671500）鶴慶文廟位于鶴慶縣城西南隅鶴慶一中內，是大理地區代表性建筑之一，明代旅行家徐霞客曾有“文廟宏整，甲于滇中”的贊語。文廟始建于元至元八年（公元1271年），原稱玄化寺，明洪武二十九年（公元1396年）土同知高仲遷于今址。后明清兩代都有修建，形成一座完整的建筑群。一、鶴慶文廟簡介在自南而北的中軸線上，依次排列著太和元氣坊、照壁、泮池、欞星門、孔子像、鄉賢名宦祠、大成門、文廟月臺、文廟大成殿、講堂、尊經閣，文廟月臺東西兩側
大眾文藝 2013年9期2013-03-11
- 堅守與創新
推出的,是一只由鶴慶縣一個白族村寨的民間藝人打造的純銀小水桶。桶上蛟龍盤繞,云譎波詭。這只銀制水桶,暗寓著某種信息,也寄托著我們的某種思考。這個白族村寨,位于鶴慶縣城西北部鳳凰山腳下,古稱石寨子,今名新華村。古寨的村民,千年敲一錘,敲出一個石寨子?！笆印?意味著堅守——史載,早在唐代南詔時期,鶴慶便有加工制作金、銀、銅、鐵器和飾物的傳統工藝。到了明朝洪武初年,一位洪姓參將率軍在石寨子屯戌,屯軍中有善冶煉和以銅、銀加工器具者,把諸技藝傳授給了村民,世代傳
大理文化 2009年6期2009-12-17
- 漾共紙與雕版印刷考略
謝嘉槐鶴慶佛教文化和儒家文化傳播較早，據史料記載。玄化寺始建于唐會昌元年(南詔天啟二年，公元841年)，整個建筑“規模宏大，可容僧眾百人”，成為整個大理地區著名的佛寺。到元朝至元八年(公元1271年)建立學廟，漢文化在鶴慶廣泛傳播。由于佛教和漢文化的興起和廣泛傳播。一些佛經和蒙學教科書出現了供求矛盾，佛教僧眾和眾多學子渴求學習材料，傳統的傳抄已不能適應需求。加之，社會其它方面的需求日益增長。因而紙張與印刷作為傳播佛經和儒學的重要載體應運而生。在鶴慶境內先后
大理文化 2008年2期2008-06-03
- 出行偶記
到丘北開筆會。從鶴慶出發，經下關、楚雄、昆明，到丘北，之后繞道蒙自回鶴慶?；貋?，再次面對興鶴路街兩旁的梧桐葉子，突然發現那葉子，竟仿佛只在一夜之間，就成了枯黃。無邊無際的枯黃。而走的時候，記得只帶些淡淡的秋意。然而天很藍，云像一團團棉花似的，高高飄在空中，干凈得仿佛可以嗅到干凈的味道?；叵肫饋?，蒙自的天最美，淡藍，大大一個壩子，天顯得很高很遠，輕易看不到邊。蒙自是一個很新的城市，寬寬的柏油路，綠化帶上種著高大的鐵樹，那盡情舒展的姿勢，看起來很舒服。樓也是新
大理文化 2008年2期2008-06-03