文士
- 元代中州文士北上與文壇格局演進
要就是兩都。中州文士北上求學、求官、入仕等活動,也主要發生在大都、上都兩京?！皣易灾兄萑肼毞?而河南行省尤為關鍵之地。蓋其背山帶河,土腴民秀,為中州都會。其力足以內藩京師,其勢足以外控諸夏,而其歲產之入,又足為兵賦之供也?！盵2]卷1273,487金亡以后,中州地區納入蒙元統治。對蒙古來說,攻下中原,下一步就是征服江南。北方大定,中州士人得以憑借征召參與蒙元在漢地的治理實踐。但隨著江南士人大量北游,相較蒙元初期中州、北方士人在政壇、文壇的重要地位,元中期
河南科技大學學報（社會科學版） 2023年3期2023-08-07
- 殿試作畫
子衿宋朝文士徐履，善畫墨竹，尤擅風竹勁節，神韻超絕。紹興十八年會試，徐履考了第一。秦檜想把女兒嫁給他，以示籠絡人才，徐履卻不愿攀附權貴，為人所輕。秦檜屢次逼迫，徐履無奈，只好佯狂作態，裝傻充愣。待到殿試時，竟不答一字，并寫新篁于卷尾，題云：“畫竹一竿，送予試官?！彼螘r皇帝對文人最寬容，不以為忤，還很欣賞他這種文士的狷狂作風，將徐履點為末名進士，并未除名。同科一時嘩然，深感惋惜。徐履卻不以為意，反而如釋重負，還作詩說：“若使皇榜顛倒掛，徐履依舊是狀元?！比似?/div>
領導文萃 2023年9期2023-05-12
- 陳洪綬茶畫中的瓶花形象探析
常見的娛性活動，文士借由這些活動以抒發情感，或是追求高雅的生活趣味[2]，這一現象可以在此時代詠瓶花的詩詞作品中得到印證，如蘇轍的《次韻和人跡酴醾》的詩中有“朝來滿把得幽香，案頭亂插銅瓶濕”的詠頌；楊萬里的詩文集《誠齋集》里面記載許多關于插花的詩詞，如《瓶中梅花》二首之一寫的“膽樣銀瓶玉樣梅，北枝折得未全開。為憐落寞空山里，喚入詩人幾案來?！彼文┶w希鵠的著述的《洞天清祿集》其中一節寫道：“古銅器入土年久，受土氣深，以之養花，花色鮮明。如枝頭開速而謝遲，或謝福建茶葉 2023年2期2023-04-06
- 殿試作畫
/子衿宋朝文士徐履，善畫墨竹，尤擅風竹勁節，神韻超絕。紹興十八年會試，徐履考了第一。秦檜想把女兒嫁給他，以示籠絡人才，徐履卻不愿攀附權貴，為人所輕。秦檜屢次逼迫，徐履無奈，只好佯狂作態，裝傻充愣。待到殿試時，竟不答一字，并寫新篁于卷尾，題云：“畫竹一竿，送予試官?！彼螘r皇帝對文人最寬容，不以為忤，還很欣賞他這種文士的狷狂作風，將徐履點為末名進士，并未除名。同科一時嘩然，深感惋惜。徐履卻不以為意，反而如釋重負，還作詩說：“若使皇榜顛倒掛，徐履依舊是狀元?！比?/div>視野 2023年2期2023-03-22
- “十日一水、五日一石”：晚明文人繪畫創作的時間焦慮及言說
非常多，可謂當時文士的熟知、習用語匯。一個頗有趣的例子可從側面說明此語在當時的流行程度?！扒鼗窗似G”之一的顧媚在寫與龔鼎孳的書信中亦引用此語，其信中寫道：“計一日行程，不過只數十里?！拼诉t緩，使人度日如年。譬如畫師作畫，十日一水，五日一山。思量到此，亦不禁破悶一笑?！?102)顧媚此處是在描述旅途之遲緩，將行船時間與現實山水對應起來，非常巧妙地化用了杜詩。顧媚的例子可助我們一窺“十日五日”在當時的流行程度——不僅使用者身份非常多樣，其使用語境也已遠遠超文藝理論研究 2022年6期2023-01-20
- 建安文士群及其創作述論
了六個比較重要的文士群，如以鄴城(今河北臨漳縣)為中心的冀州文士群、以許都(今河南許昌建安區一帶)為中心的豫州文士群、以襄陽(今湖北襄陽市)為中心的荊州文士群、以成都(今四川成都)為中心的益州文士群、以建業(今江蘇南京)為中心的江東文士群和以廣信(今廣西梧州)為中心的交州文士群等[1]?？疾爝@六個文士群體的聚散離合有助于了解建安時期的散文創作，也有助于理解后世家族文學與皇室倡導文壇風氣之由來。本文將在詳述這幾個文士群體的基礎上，分析其創作傾向。一、建安文士河南科技大學學報（社會科學版） 2022年2期2022-11-24
- 名望與消費：晚明逐“名”風氣與文士以畫治生活動之展開
9）以畫治生，即文士以自己的繪畫作品來維持生計，往往存在換取生活物資、維系必要的人情關系等多種情況。明代文士多有以畫治生之舉，此風晚明尤盛，當時大量文士，尤其是經濟窘迫的底層文士往往以書畫詩文補貼生計，成為值得關注的現象。文士以畫治生，與晚明追逐名望的風氣有緊密聯系：文士往往是“名”的擁有者，繪畫作為其聲名的實物化，具有較高的流通價值，在晚明往往得到社會大眾的追逐與消費。以此為視角展開觀察，對于深入理解文士以畫治生活動是很有必要的。目前對于晚明繪畫交易的探南京藝術學院學報(美術與設計) 2022年3期2022-11-07
- “選聲品色”活動對清代戲曲文化的影響
改變了卷入其中的文士們的娛樂生活、交際范圍、創作激情和經濟利益。它見證了清代戲曲的發展過程，直接影響到清代戲曲的社會地位、傳播范圍、消費市場、角色系統，值得深入探討。隨著晚明社會環境和政局的變化，原本養在富戶豪族的家樂紛紛解體，“演員從家班游離出來走向民間”，職業戲班進一步發展壯大。到了雍正時期，劇壇“成為民間戲班的天下”。加上康熙、乾隆等統治者對社會經濟、禮樂制度的管理，對戲曲的極力提倡，招徠大班伶人來京獻藝，共同促進了清代戲曲的極大繁榮，使得一時間出現音樂文化研究 2022年1期2022-11-05
- 論《聊齋志異》的文士治生生態
的一些篇章描寫到文士治生，主要集中在處館、傭書、書畫、經商幾個領域?！读凝S志異》對文士治生的摹寫，反映了清代文士治生的社會現實；元代許衡的“為學者治生最為先務”治生思想及其后受其影響的明清文人的治生理念，為文人治生提供了理論基礎，也反映了下層文士艱難的生活狀態。蒲父和松齡父子自身的治生生涯，使他對文士治生這種社會現象有所關注，并在其文學作品中對下層文士治生生態有所反映。蒲松齡的治生實踐為《聊齋志異》注入了新內涵?！读凝S志異》中描寫文士治生生態的篇章雖沒有《文藝理論研究 2022年5期2022-10-13
- 從《枕中記》看唐代文士的科宦心態
的形式再現了唐代文士的科舉仕宦心態。通過對其文本的仔細分析研讀，結合當時的社會時代背景，以《枕中記》中的主人公盧生為分析對象，進而從婚戀心態、科舉心態以及對功名高位的向往三個方面，對唐代文人士子的科宦心態進行分析探究。關鍵詞：《枕中記》;文士;心態唐傳奇“尤顯者乃在是時，則始有意為小說”[1]，明代胡應麟在其《少室山房筆叢》中也說道“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語”[2]。由此可見，個人意識的參與與反映在唐代文人小說的創作中所占的比重。因新課程·上旬 2022年31期2022-05-30
- 鐘嶸《詩品》二考 ——《文士傳》作者及王巾其人考
4750)一、《文士傳》作者考曹旭先生《詩品箋注》：“張隱《文士》：《隋志》曰：‘《文士傳》五十卷，張隱撰?！盵1]107而他在《詩品集注》(增訂本)中云：“張騭《文士》：《隋志》曰：‘《文士傳》五十卷。張騭(隱)撰?！盵2]242《文士傳》作者是張隱，抑或是張騭，歷來莫衷一是。曹旭先生所署，正反映了這一歷史事實。最早出現《文士傳》這一書的名字，是在南朝劉宋裴松之(372—451)《三國志注》中。他在《魏志》卷十《荀彧傳》注引《文士傳》時，作者作張衡[許昌學院學報 2022年4期2022-03-03
- 俯首耕耘 堅守初心 ——記山西省優秀共產黨員、晉控煤業太原煤氣化山西蒲縣華勝煤業有限公司掘進副總工程師文士祥
司掘進副總工程師文士祥。在煤炭開采過程中，要先打通巷道（即運輸、行人和通風用的通道），才能進行采煤。一般來講，掘進要先于采煤。文士祥擔任的掘進副總工程師則是煤礦開拓、掘進過程中的技術管理的核心人物，負責掘進工作的技術組織、管理，責任重大。為了采掘工作面的質量及安全，在生產一線加班加點堅守是家常便飯，經常深夜巡查工程進展情況。面對困難，他總是沖在最前面。甘于奉獻的“孺子?！?010 年4 月，文士祥來到華勝煤業公司擔任礦建組組長。剛接收東勝礦井時，礦區道路路支部建設 2021年26期2021-11-07
- 詞是隱意識的
來就是那些個詩人文士寫給美麗的歌女去歌唱的歌詞，沒有想把我的思想懷抱理想志意都寫到詞里邊去。他最初本來沒有這種用心，沒有這種想法。寫美麗女子的愛情，就是寫美麗女子的愛情?？墒?，奇妙的事情就是在這里發生的。剛才我說了，每一個人都是帶著自己的思想文化教養性格的種種不同的背景的，不管你是欣賞詩歌，還是創作詩歌，都無法避免，你就是你，你無論是解說，無論是創作，都帶著自己的背景在其中了。微妙的事情發生在哪里呢？就在這些個詩人文士，當他用游戲筆墨為了娛賓遣興給歌女寫歌意林 2021年9期2021-05-28
- 肇慶地區古代書院與文學發展考論
培養出眾多的書院文士社群。很多著名文士因為書院而與肇慶結緣，或者創作了涉及肇慶當地的詩文作品，或者從事書院教育，促進學子們讀書創作之風，從而促進了古代肇慶地區的文學創作與發展。肇慶地區的著名書院在從事經史、制藝的教育外，還同時進行文學教育與文學傳播，這也有利于培養書院學子們的文學素養。著名文士與肇慶地區古代書院相關的文學作品數量眾多，內容豐富，加深了肇慶地區的歷史人文厚度，且其中不少詩歌有著嶺南文學特色。關鍵詞：肇慶地區 古代書院 文學 文士肇慶地區a古代名作欣賞·評論版 2021年2期2021-02-23
- 唐傳奇婚戀題材中的女性形象探析 ——基于男性視角的女性設想
會群體——“唐代文士”，這個群體中有出身世家大族的貴族子弟，但更多的是出身卑微想要通過科考來博取功名、改變命運的寒門士子。唐代文士向當時社會上有名望的達官顯貴贈獻文章，以求得青睞，從而為自己躋身上層社會獲得敲門磚，唐傳奇正是在此背景下應運而生?；閼兕}材的作品在唐傳奇中數量最多，同時也是藝術成就最高的一類，而這離不開科舉興盛的大背景，在這種相對公平的人才選拔制度之下，只要自己有真才實學，就可以擺脫“世胄躡高位，英俊沉下僚”的窘境。正因如此，唐代文士大都有著樂黑河學院學報 2020年8期2020-01-18
- 中國文論與觀瀾索源
性與事功：中古“文士”觀念的確立》對于漢魏六朝的“文士”論提出了自己的看法。文章認為，漢魏時期，文士從先秦的“士”中逐漸分化出來。隨著文士階層的發展壯大，編撰文集和為文士立傳成為魏晉南北朝時期的文化盛事，進一步確立了“文士”的身份觀念，提高了“文士”在社會文化系統中的地位。但文士與社會政治結構繼續保持緊密的內在聯系，這是中國文學與文論的基本特征。文章的這些看法自成一說，與當下的六朝文士論有所區別。胡海教授的《古代文論的“內聽”難題與文術探研——以〈文心雕龍中國人民大學學報 2020年3期2020-01-09
- 才性與事功:中古“文士”觀念的確立
得成就的，稱為“文士”或“文人”?！?span class="hl">文士”并非自古即有的，而是隨著社會文化的發展，從“士”中分化出來，他們的出現有一個漫長的過程?！?span class="hl">文士”的身份意識也是逐漸自覺的。漢魏六朝時期“文士”觀念逐步萌生、成長而確立。梳理這個形成過程，是理解魏晉南北朝文學批評史乃至整個中國文學與文論的重要理論向度。一、漢魏時期“文士”觀念的形成文士脫胎于先秦的“士”?！笆俊笔侵袊糯粋€特殊的社會階層?！豆茏印吩唬骸笆哭r工商，四民者，國之石民也?！雹倮柘桫P：《管子校注·小匡》，4中國人民大學學報 2020年3期2020-01-09
- 《文心雕龍·程器》辨
說”、“確立理想文士的標準”等多種觀點?？陀^而言，這些觀點都抓住了《程器》篇的某些內容，但是與《程器》的原意還存在一定的差距。本文在批判前人研究成果的基礎上，通過詳細梳理《程器》的語脈邏輯，澄清《程器》的主旨。一、已有研究成果之檢討目前，學界關于《文心雕龍·程器》篇的主旨主要有以下幾種觀點(1)孫蓉蓉將其概括為“‘有激之談’和‘發憤而著書’”“論述從政與為文的關系”“談作家的道德修養和文學創作的關系問題”三種，參見其《辨析》，載《劉勰與考論》，中華書局20殷都學刊 2019年3期2019-12-16
- 鑿壁偷光的匡衡
不識本身就是一個文士，匡衡的話引起了他的愛惜之情，于是，他就把自己的書借給匡衡。要知道，這個動作可不尋常，古代的書籍、學問之類不是輕易授給的，孔子是第一個發揚私學的人，他曾說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉?！逼毡榈慕忉屖?，孔子說“能夠拿出十條臘肉作為拜師禮的人，我是不會不教他的”;但是馮友蘭先生認為古代男子十五歲入學時所備之禮即為束脩，因此可用“行束脩”稱其年齡，于是這句話可理解為“十五歲以上的人，我是沒有不教的”，這更能表現孔子有教無類的胸襟。這就說明，作文新天地(高中版) 2019年2期2019-04-08
- 金代泰山文士仕宦問題探析
，但有關金代泰山文士這一群體學界關注較少，僅有聶立申先生對泰山文士做過較為系統的論述①聶立申先生關于泰山文士研究成果有《金代名士黨懷英研究》（吉林大學出版社2012年版）；《金代泰山文士研究》（吉林大學出版社2014年版），《金代泰山名士稽考》（2015年版）等專著，以及《金代文士劉長言家世生平考》（《泰山學院學報》，2016年第4期）、《金代泰山文士交游考》（《江西師范大學學報（哲學社會科學版）》，2015年第3期）等文章?！疤┥?span class="hl">文士”這一群體名稱也由聶泰山學院學報 2019年2期2019-01-20
- 制度因革與文學空間：元代翰林國史院制度
需要由翰林國史院文士中博通經史之人來完成。在人才選用方面，翰林國史院文士擔當重任，尤其是延祐開科之后，選拔了大量人才。而制度與文學的互動，是形成元代獨特的文學現象的重要原因，使得這個群體的文學創作具有不同的特征。1 翰林國史院制度與文學的互動元代翰林國史院的制度與文學研究是由翰林國史院制度的特殊性所決定的，其機構設置的穩定性和多民族的特征，給文學的創作與發展帶來許多新的可能。蒙古族的國史院與漢人文士的翰林士院，二者合稱為翰林國史院，這在中國文化機構的設置上中北大學學報（社會科學版） 2019年1期2019-01-03
- 試論《儒林外史》對文士治生生態的摹寫
的生態萬象，其中文士治生是作者摹寫的一個重要組成部分。小說中的文士治生所涉及的領域主要集中在處館、賣字作文、選刻時文、游食等幾個方面。這在一定程度上反映了明清文士治生的普遍性和多樣化；另外還描寫了少數文士以雜業治生的現象，這反映了明清文士治生日趨惡化的趨勢?！度辶滞馐贰穼?span class="hl">文士處館的摹寫通過教授生徒或做館客以獲得束脩，常常是一些下層文士，特別是未仕文士采取的一種重要的治生途徑，處館所得束脩成為下層士子的主要生計來源。束脩豐薄不一，常常僅能維持生計。對于處館之社會觀察 2018年2期2018-11-17
- 族譜資料中底層文士的古代文學批評研究
活動，這就是底層文士對古代文學的批評。通過這些底層文士的客觀批評我們可以了解到古代文化從一個家族到另一個家族再到整個社會的整個傳播過程。所以如果從族譜資料洞悉并深入展開古代文學批評研究是具有一定價值意義的。一、關于底層文士底層文士善于文學閱讀和文學批評，之所以稱之為“底層”是相對于擁有較高政治地位或顯赫文績的名人大家而言。從宏觀角度評價底層文士，他們在中國歷史中的地位卑微，力量相對薄弱，是不為人所看好的文化群體。在中國歷史上，只有家族族譜會記載他們的事跡，大眾文藝 2018年20期2018-07-12
- “恥作文士”的不快與悲劇 ——范曄與《后漢書》閑談
開表示：“常恥作文士”“無意于文名”（《獄中與諸甥侄書》）。范曄是我國古代著名史學家，他的《后漢書》作為“前四史”之一，文采斐然，堪為名篇者甚多。范曄也自詡他的《后漢書》序論筆勢縱放，為天下奇作，不減賈誼《過秦論》之篇，比肩班固《漢書》而毫不遜色。這般高標自恃的文才之士，卻自稱“常恥作文士”“無意于文名”，乍聽不免讓人驚愕，然而卻揭示了文學成長、獨立過程中的那一段艱難與苦澀的歷史記憶。在我國，早在春秋時期，孔子在教學中已分“德行、言語、政事、文學”四科，不名作欣賞 2018年1期2018-01-28
- 荊軻并非刺客：重讀《荊軻刺秦王》
他的真實身份是“文士”而并非刺客。只因荊軻一諾千金做了這么一件本應由刺客來做的事而載入史冊，這種身份角色的倒錯使得行刺失敗的荊軻位居《史記·刺客列傳》之首。關鍵詞：荊軻 文士 刺客《荊軻刺秦王》選自人教版高中語文第一冊第二單元第二課，這篇課文的題目“荊軻刺秦王”與其前一篇課文的文題“燭之武退秦師”都是主謂賓齊全的句法結構。相比較來看，《燭之武退秦師》一文的核心在“退”字上，課文圍繞“退”字可分為燭之武“為什么退”、“怎么退”、“退秦之后”這三個層次?！肚G軻文學教育 2017年8期2017-08-10
- 大不幸亦有幸
“天何不使后主現文士身，而必予以天子位？”大家讀過之后，都會在惋惜中生出許多感慨，覺得身為帝王，是他的大不幸。一個藝術家的創作，非但和他的天賦、性格、才智、學養有關，和他的身世、境遇、感懷的關系更加密切。尤其是文人，把心中之感受，形之于文字，如果你沒有那種感受，怎么能寫出那種意境來？李白才高八斗、意氣風發，不但是飲者，也是俠客。所以他寫出來的詩，天馬行空、淋漓盡致。杜甫就拘謹得多。雖然也是飲者，他的詩境卻總像是停留在微醺時。他們二人之間的不同，當然跟他們的讀者 2017年13期2017-06-12
- 不是不幸
“天何不使后主現文士身，而必予以天子位？”大家讀過之后，都會在惋惜中有許多感慨，都覺得他生為帝王，是他的大不幸。一個藝術家的創作，非但和他的性格才智學養有關，和他的身世境遇心情感懷關系更密切，尤其是文人，把心中之感受，形之于文字，如果你沒有那種感受，你怎么能寫出那種意境。李白才高八斗，意氣風發，不但是飲者，也是俠客，所以他寫出來的詩，如天馬行空，如黃河之水，酒香四溢，淋漓盡致。杜甫就拘謹得多了，他雖然也是飲者，他的詩境卻總像是停留在發醉微醺時。兩人之間的這視野 2017年10期2017-05-26
- 隱還是現 ——《三國演義》中文士全身之道的兩難困境
—《三國演義》中文士全身之道的兩難困境孟 璇（新疆師范大學 政治與公共管理學院，新疆 烏魯木齊 830017）文士階層是中國古代歷史上的一大奇景，《三國演義》通過一系列生動具體的人物形象，將當時文士們的政治抱負、處事原則、個性特征以及人生軌跡進行了全方位、多角度的刻畫。人盡皆知“天下有道則見，無道則隱”的規勸，卻疏于體認文士們的精神世界：他們的個人價值與天下國家深刻關聯，故而“功成、名遂、身退”才是終極追求。以此觀之，《三國演義》中的文士們大都未得全身：司昭通學院學報 2017年4期2017-04-14
- 試論《儒林外史》對文士治生生態的摹寫
論《儒林外史》對文士治生生態的摹寫徐永斌(江蘇省社會科學院 文學研究所,南京 210004)明清時期，由于科舉制度的影響，許多文士參與治生活動，而且成為一種普遍現象。文士的這種治生生態深刻影響了吳敬梓《儒林外史》的創作，《儒林外史》描寫的文士治生正是這種現象的文學反映。從治生群體來看，主要集中于下層文士，特別是未仕文士這一群體。從文士治生方式來看，主要集中于以下四類：一、處館：處館的文士主要分屬蒙師(包括停館、朋館兩類)及賓師兩大類，只不過有的文士的處館類復旦學報（社會科學版） 2017年6期2017-04-04
- 大不幸亦有幸
“天何不使后主現文士身，而必予以天子位？”大家讀過之后，都會在惋惜中有許多感慨，都覺得他生為帝王，是他的大不幸。一個藝術家的創作，非但和他的性格、才智、學養有關，和他的身世、境遇、感懷關系更密切，尤其是文人，把心中之感受，形之于文字，如果你沒有那種感受，你怎么能寫出那種意境來？李白才高八斗，意氣風發，不但是飲者，也是俠客，所以他寫出來的詩，如天馬行空，如黃河之水，酒香四溢，淋漓盡致。杜甫就拘謹得多了，他雖然也是飲者，他的詩境卻總像是停留在微醺時。他們兩人之風流一代·經典文摘 2017年4期2017-03-18
- 殿試作畫
宋朝文士徐履，善畫墨竹，尤擅風竹勁節，神韻超絕。紹興十八年（1148年）省試，徐履考了第一。秦檜想把女兒嫁給他，以示籠絡人才，徐履卻不愿攀附權貴，為人所輕。秦檜屢次逼迫，徐履無奈，只好佯狂作態，裝傻充愣。待到殿試時，徐履竟不答一字，并作新篁于卷尾，題云：“畫竹一竿，送予試官?！彼螘r皇帝對文人最寬容，皇帝不以為忤，還很欣賞他這種文士的狷狂作風，將徐履點為末名進士，并未除名。同科一時嘩然，深感惋惜。徐履卻不以為意，反而如釋重負，還自題云：“若使皇榜顛倒掛，徐履讀者 2017年2期2016-12-26
- 中國美術館藏《山陰任伯年人物畫冊》導讀
割處畫一高冠長髯文士，憑石依坐，手持方硯作賞硯狀，左下黃金分割處則著一童子溪邊洗硯。兩方硯及文士與小童之間身份關系構成畫面的情節邏輯，小童俯蹲于石階之上，石階之下溪水微瀾，水草雜生。山石組合在畫面中形成對角線走向，構成畫面的大勢，石階從山石之間破出，將山石一分為二，形成視覺的節奏。文士倚坐的山石植叢竹，有獨坐幽篁之意境。畫面右下角題“山陰任伯年寫”，印為白文“任伯年”。畫中文士與童子的塑造以健挺的細線構形，看似隨意而出、漫不經心，實則落筆在理，處處玄機，兩中國美術 2016年3期2016-12-05
- 發憤說：儒家人生理想下文士的焦慮與救贖
：儒家人生理想下文士的焦慮與救贖劉楚（武漢大學 文學院 武漢 430072）“三不朽”的人生理想和儒家積極進取的人生態度對古代文士造成了不同程度的心理焦慮。在文化研究的視域下，可以發掘文士發憤背后的個人境遇和集體意識，以及發憤說在不同時代的文化內涵?？傮w而言，在政治統治較穩固，士人入仕有制度化保障，儒家穩居意識形態主流地位的時代，文士追求“立德、立功”的心理焦慮會更突出；而在政治現實不盡如人意，儒家思想遭到人們質疑的時代，文士則常通過肯定“立言”而努力達到貴州文史叢刊 2016年2期2016-07-19
- 文士與文字
神。文字是眾神的文士托特神教給人類的。早在古埃及的第一王朝時代，就出現了復雜的書面記錄，由超過七百個符號和圖形構成。其中，每一個圖案描繪一個動作、一個身體部位、一種動物或一件物品。為了能更好地表辭達意，文字的使用有一定的規則，每個符號都有一個發音，這個發音由另一個附在后面的符號表示。文士文士的工作崗位是許多人夢寐以求的。因為他享有許多特權并且可以免除繁重的勞役。從小立志從事這項職業的年輕人需要長時間地學習，掌握寫作所需的、數以百計的象形文字。成為文士之后，兒童故事畫報·發現號趣味百科 2016年2期2016-04-16
- 法老與他的人民
要職，擔任祭司；文士是國家的官僚階層；一般居民則構成了被統治階層，他們負責耕作，從事艱苦的體力勞動。貴族與祭司國家被劃為許多個省，由貴族進行管理。祭司輔佐貴族執政，籌備祭典。祭司同時也是天文學家和數學家。平民平民在農閑時需要為法老建造金字塔。文士文士識文斷字，擔任政府官員。為了從事這一職業，需要從幼年開始學習。士兵根據古老的莎草紙記載，古埃及士兵的境遇很糟。士兵在軍營中每天都要進行殘酷的訓練、艱苦的行軍；戰斗時還必須冒著生命危險奮勇殺敵，而這一切都無法獲得兒童故事畫報·發現號趣味百科 2016年2期2016-04-16
- 觀唐代文人風貌，品唐代文學之美
妙不可言。從唐代文士的人生歷程中，我們也能夠體會到其創作詩歌時的心境，從而更有助于我們深刻理解唐代文學作品中所蘊含的豐富情感。一、寒窗苦讀，心懷報國之志對于唐代文士們而言，“讀書習業”是來到這個世上以后首先面對的挑戰。不僅因為年少時就要學習大量的書目，更是因為“讀書習業”這條路所通往的方向。我們知道，在科舉制度的背景下，寒門學子們擺脫貧困、光宗耀祖的唯一途徑就是“科舉入仕”，而要在科舉考試中脫穎而出，優秀的學業基礎是必不可少的。因此，唐代文士對于讀書學習有參花（下） 2016年8期2016-04-14
- 清代才媛文學話語策略及其文學接受
辯護，以及才媛與文士之間有意識的詩文互動緊密相關。清代；才媛文學；話語策略；接受大略而言，清代才媛文學在其發展過程中，受到了雙重舊有觀念的制約。其一為守貞德。蘇州常熟閨秀高真媛嫁季氏后三日，季氏從征。后，高真媛知其夫婿陣亡，乃自縊殉節。沈善寶《名媛詩話》贊其“堅不能磨白不涅，真堪成就玉人名”[1](P600)?！皡墙惻迦?，為其里中節婦袁希謝刻《寄塵詩稿》，并志其后云：‘希謝故與里中顧、董二母齊名，號吳江三節婦?？湓娫~，為《素言集》行世?！盵2](P1長江大學學報（社會科學版） 2016年12期2016-03-24
- 明代云南文士的休閑文化略論
00)?明代云南文士的休閑文化略論章輝1宋麗2(1玉溪師范學院 文學院，云南 玉溪 653100；2玉溪師范學院 圖書館，云南 玉溪 653100)明代云南已出現豐富而具有地方特色的休閑文化。明代云南文士留下了不少與休閑本質、休閑本體價值有關的詩文，并表達出了積極向往休閑生活的思緒與情懷。他們的休閑工夫在心志調節方面，表現為“任天然”“收累譴”；在境域趣舍方面，表現為走向棲隱之境；在載體依傍方面，表現為飲酒賞花、溫泉沐浴、登山吊古。他們的休閑境界，可分為遁湖北理工學院學報(人文社會科學版) 2016年5期2016-03-16
- 元代扈從紀行詩的地理意象風貌及價值重估
[摘要]元代扈從文士以新奇眼光審視扈從途中的地理意象，通過對居庸關、李陵臺以及諸多草原風俗的審視與摹寫，開拓出新的審美空間，使扈從紀行詩成為唐宋詩之后的獨特藝術形式。同時，扈從紀行詩重視摹寫物象而少情感的藝術特性，使其內部產生了意象與情感的對立。而這一對立，正是由于扈從文士進入異域，受到政治、文化、身份等要素的限制而產生的間離。這使得扈從紀行詩成為元代文人生活狀態的一種真切表現，具有極高的歷史文獻價值和廣闊的文化闡釋空間。[關鍵詞]扈從紀行詩；居庸關；李陵廣播電視大學學報(哲學社會科學版) 2016年1期2016-03-09
- 明清開封猶太知識群體的流變與猶太社團之興衰
發生變化，在宗教文士之外，涌現了儒生群體，文士維持民族宗教的持續內生，儒生則結交主體社會，為社團提供良好的外部環境。隨著社團人口規模的萎縮，從明中期起，文士數量和宗教素養愈益下降，宗教活力式微，循科舉致仕的儒生群體規模和層次卻不斷提升，社團事務主導者逐漸由宗教文士轉到儒生官員。傳承宗教和溝通主體社會成為社團文化傳承的兩難抉擇，文士為傳承宗教排斥致力科舉而荒廢宗教學習的行為，卻又不得不尊崇為官的儒生。這種文化傳承模式造成了文士與儒生群體的隔膜。隨著文士和儒生中州學刊 2015年9期2015-10-09
- 明代往來寧夏文士之創作意義考論
琳明代往來寧夏文士之創作意義考論祁國宏袁琳明代，是寧夏在政治、經濟、文學等各方面的大發展時期，由于寧夏在明政府邊防體系中的重要地位，促使著明政府投入大量的精力進行開發和管理，于是大批的人力資源被分派此地，其中就有許多文士因為各種原因往來于此地，他們在寧夏的文學創作給當地文化帶來了巨大的影響。本文所謂“往來寧夏文士的文學創作”，就是指明代因各種原因曾經實地往來過今寧夏地區的文士在此地進行的文學創作，那些本土文士的創作和未曾實地來往于寧夏的文士想象和遙寄之作文藝評論 2015年12期2015-09-29
- 論唐代庶族文士階層的形成與古典敘事文學之自覺
民階層之間的庶族文士階層形成并占據文化的主導地位，然后，敘事文學之自覺才有可能，敘事文學才能大量出現。中國古代庶族文士階層形成強大的力量并和掌握話語權的門閥世族形成對抗是在中唐時期，因而敘事文學的自覺也是在中唐時期。文學創作主體的階層屬性和文體類型之間有某種關聯性,具體而言，抒情文學為貴族階層所特別喜好，敘事文學被庶族文士階層所特別喜好，隨著掌控文化話語權之階層文化地位的變遷，古典文學中敘事文學和抒情文學表現出消長互補的態勢，總體上來說，抒情文學由極盛至中山西師大學報（社會科學版） 2015年2期2015-04-11
- 司馬遷與漢代文士精神
究】司馬遷與漢代文士精神魏 峨(商丘師范學院 文學院，河南 商丘 476000)司馬遷生逢大漢盛世，具有強烈的事業心，渴望建功立業，青史留名，但正當他年富力強、事業即將有成時，卻慘遭宮刑，于是他發憤著書，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的方式，來彰顯自我人生價值。不論是立身處世，還是立言為文，司馬遷都是漢代文士中的杰出代表。他的精神在漢代，乃至我國古代歷史上都具有一定的代表性。通過司馬遷，我們不僅可以了解漢代文士的生活處境，而且可以窺視出古代文士的渭南師范學院學報 2015年3期2015-03-20
- 建安時期士風與文學
內在聯系。建安；文士；士風；七子；三曹建安文學大致可分為三個小的階段，第一階段為建安十三年（公元208年）之前，第二階段為建安十三年至建安二十四年（208-219年），第三階段為黃初元年至太和六年（220～232年）。一、初露端倪——建安文士的聚合第一階段，建安文士們經歷了一個從分散到聚合的過程。漢末天下大亂，豪杰并起，上至公卿大臣下至黎民百姓，都過著流離失所、食不果腹的生活。在顛沛流離中成長起來的士人親身經歷了這種苦難。在這種政治背景下，建安士風發生了根岳陽職業技術學院學報 2015年1期2015-02-13
- 鄉獻證史論風流 ——《金代泰山文士研究》述評
——《金代泰山文士研究》述評李 志 剛(泰山學院 歷史與社會發展學院，山東 泰安 271021)史學研究若要別開生面、創造新的學術增長點，新材料、新方法、新視角的運用必不可少。學者周郢曾在王國維“二重證據法”、陳寅恪“詩文證史”基礎上提出“鄉獻證史”，即是該領域有益的嘗試。以方志、譜牒、金石刻辭、檔案文書、鄉邦詩文等地方性文獻為“立足境”，介入重大論題研究熱點與學術前沿，解決學術界存留的疑點與難點，從而推動學術研究的進步。甚至有學者認為，“地方性材料的記泰山學院學報 2015年4期2015-02-12
- 《唐語林》文學觀念析論
可分為六個類別：文士才學、帝王起居、品評賞鑒、創作軼事、辨析釋疑及文壇風尚。通過對《唐語林》“文學”門中108條短篇選材狀況的梳理和歸類，我們認為王讜對文學所秉持的觀念是：所謂文學，在范圍上，包含詩賦歌經、天文地理、歷算氏族等種類；在內容上，崇尚文采與氣調同彰；在創作上，提倡自為新句；在影響上，提倡文傳百代，不以一言而改；在功用上，認為文學有政治教化的作用。關鍵詞：《唐語林》；文士；文體；文學觀念I206.2《唐語林》是一本采錄自唐人50家小說、雜史類著作西部學刊 2014年7期2014-08-16
- 晚唐新羅來華文士科舉問題研究
引了周邊國家大量文士入唐求學，其中以日本、大食、渤海、新羅等國為主。晚唐（本文以文宗大和九年即835年為晚唐開始）時，科舉考試經過初、盛、中唐的發展，各種規章制度基本定型，域外文士在唐科舉也有了較為成熟的操作規程。這些成文或不成文的操作規定，自然大大影響了入唐文士的功名之心。晚唐時，日本來華文士一般并未打算在唐求仕為官。大食國來華文士有二人：李彥昇大中二年（848）登賓貢進士;波斯人李珣在僖宗（879）時登第。渤海國晚唐來華文士也有二人，即該國宰相烏昭度、西南交通大學學報（社會科學版） 2014年2期2014-03-03
- 秀才遇到兵，有理說不清
在蘇州稱王，羅致文士，著名文人陳基、饒介等應邀而來。張士誠所倚重的大將呂珍鎮守紹興，陳、饒二人商量要題個扇面送他，灌這位呂左丞一碗迷湯。饒介是著名書法家，陳基工詩書，兩人合作，可謂珠聯璧合。呂珍收到二人的精美紈扇后，叫秘書念給他聽，詩是這樣的?！昂髞斫笥①t傳，又是淮西保相家。聞說錦袍酣戰罷，不驚越女采荷花?！贝嗽娨庠诳滟潊握涔Ω叩轮?，愛護百姓?？墒菂握渎犕陞s不買賬，反而拍案大怒：“我為主公鎮守邊疆，槍林箭雨中不辭萬死，豈能像他們酸秀才講的那樣憐香惜玉，居百家講壇 2014年17期2014-02-11
- 從社會角色看唐代文館文士與文學之關系
會角色看唐代文館文士與文學之關系吳 夏 平1，2(1.北京大學中文系，北京100871;2.貴州師范大學文學院，貴州貴陽550001)唐代文館系國子監、弘文館、崇文館等文化館所的統稱。各館文士因所從事職務的不同，社會角色內涵和規定性也彼此相異。文館文士或在朝或在野，朝野之間的遷轉促使文人地域空間流動。因此，從社會角色這個特定角度來考察文館文士與文學的關系，可以從兩方面展開:一是文士群體共相，二是文士角色流動。通過對文士社會角色的研究，以期引起對唐代文士群體華南師范大學學報（社會科學版） 2012年4期2012-04-09
- 十八世紀中朝文人間請序題跋考論
朝鮮朝文人多請清文士作序，意在藉此提高聲名或仰慕名士風采等，并在十八世紀中后期形成請作序跋的高潮。兩國文人請序題跋行為在促進雙方文人加深學術了解，建立深厚學誼等方面起到了重要作用。中朝文人；題跋；十八世紀；交流；學術十八世紀是清朝與朝鮮文人文學交游的高峰時期。一大批朝鮮使團成員借助出使到中國的機會與清文士接觸,進行文學、學術交流。他們間的交流形式多種多樣,朝鮮史料《備邊司謄錄》中載錄了當時兩國文人交游的主要形式,有云：使行到彼時，軍官書記諸人中，或有稍解文井岡山大學學報(社會科學版) 2012年5期2012-03-25
- 閑人·清客·文士
之前，覺得當一介文士，是很輕易的，似乎只要想就行了。如古人所說的那樣“一筆好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子圍棋，六齠昆曲，七字歪詩，八張馬釣，九品頭銜不選，十分和氣不俗”。這十件，說起來與做起來，天地良心，不難，以至非常容易。藉此既可以招搖，也可以闊論。不是名人勝似名人，渾指天下面帶春。然而，十年過去，方覺得“十件”者，大抵不能算是文士，只能是一名清客或閑人罷了。但是，清客與清客，閑人與閑人，也是不同的。有的清客十分講究做人的策略，乃至養生之道。如作品 2011年9期2011-11-20
- 淺論羅貫中眼中理想的文士形象
市實驗中學教師。文士謀臣打仗雖不能沖鋒陷陣，卻能運籌帷幄，決勝千里，對于安邦定國、治理天下、維護社會長治久安、造福民眾，有著舉足輕重的地位。因此人們說，興周姜子牙，旺漢張子房?！度龂萘x》塑造了眾多的文士形象，他們各自為自己的集團做出過重要貢獻。但是，《三國演義》是據史采寫，寄寓了作家羅貫中治理天下的政治理想和主張，尤其表明了作者關于文士謀臣的人才觀。本文試圖對《三國演義》中各類文士謀臣的才學、功績、品行進行分析比較，探討羅貫中眼中理想的文士形象，以期對今名作欣賞 2011年23期2011-08-15
- 試論唐傳奇婚戀題材作品中文士的愛情心理
值和意義。一、“文士+娼女”的愛情模式唐傳奇中的婚戀題材作品可謂異彩紛呈，既有帶神怪色彩的人狐之戀、人龍之戀、人仙之戀、人鬼之戀，又有源自現實的文士與妓女之戀以及文士的風流艷遇。作品中的男主人公一般都是文士，如王宙、柳毅、韓翊、李章武、張生、李益等，都是走讀書習業、科舉求仕道路的舉子。而女主人公如任氏、柳氏、王氏、崔鶯鶯、李娃、洞庭龍女、霍小玉等，身份則稍顯復雜。而值得我們注意的是，這些女子其原型大抵出身低微：柳氏是姬妾，李娃、王氏、霍小玉是娼妓。崔鶯鶯雖湖南大眾傳媒職業技術學院學報 2011年1期2011-04-13
- 明太祖之“稍遜風騷”
事之后，他與身邊文士朝夕過從，憑著過人天資與勤奮好學，居然從一個識字不多的半文盲，逐漸變成一個提筆就能賦詩作文的人。而且，隨著社會地位的改變以及對詩文創作神秘感的消失，他居然以大化教主、文章高手的姿態指點古今文人應該如何寫作。這不能不讓人驚嘆，同時也更令人好奇：朱元璋的詩文創作水平究竟如何呢?一照劉基的說法，朱元璋是“兼全文武”(《御制文集后序》)，不僅起兵從元人手里奪得天下，還有《明太祖集》二十卷傳世，其中除了應用性質的行政公文如詔、制、誥、敕等之外，還古典文學知識 2009年1期2009-03-19
- 陳洪綬茶畫中的瓶花形象探析