譜牒
- 方孝孺的譜牒思想與鄉村自治設計（上）
為人所重視。他的譜牒思想有著諸多創新，強調女子入譜，重視對族眾的教育團結，強調正心、誠意、修身、齊家，主張構筑和諧鄉里，尤其是他的鄉村自治設計更是提供了值得今人借鑒的路徑。關鍵詞：譜牒;婦女入譜;鄉村教化;修譜收族;鄉村治理今天人們倘若去雨花臺，從入園左手一路向上，就是梅崗，這兒有一座墓園，埋葬著明初一代大儒，杰出思想家方孝孺。其思想對后世頗有影響，尤其是他的剛正不屈的精神品質更為后人所敬仰。本文擬全面探討方孝孺的譜牒思想與其中所反映的鄉村自治設計，因為這
文史雜志 2022年4期2022-07-02
- 文化遺產保護下的譜牒檔案的保護與文化價值探析
451100）譜牒檔案是一種十分重要的歷史文化資源，能夠充分地反映人類文明的發展歷程，其中蘊含著各類史書文獻當中所沒有的真實資料，具有非常重要的文化價值[1]。譜牒檔案作為一種文化遺產，很多譜牒原件在歷史的發展過程中出現損毀與丟失，基于此，從文化遺產角度對譜牒檔案開展保護搶救工作是目前亟待解決的問題。一、文化遺產視野下譜牒檔案的保護措施（一）做好譜牒檔案的調查評估工作譜牒檔案多藏于民間，歷史上流傳下來的家譜數量十分繁多。因此，需要采取科學有效的辦法來普查
南方論刊 2022年2期2022-02-03
- 王袆的譜牒思想
同時，他又是一位譜牒學家，從《王袆集》中查閱得知，他為各姓家乘譜牒所寫的序文有七篇，內容豐富，并非客套應酬之語。譜牒學是歷史學的一個分支，屬于歷史學范疇。清代的章學誠曾說過：“且有天下之史，有一國之史，有一家之史，有一人之史。傳壯志述，一人之史也；家乘譜牒，有一家之史也；部府縣志，有一國之史也；綜紀一朝，天下之史也。比人而后又家，比家而后有國，比國而后有天下。惟分者極其詳，然后合者能擇善而無憾也?！边@就把個人傳記、家譜和國史放在同等重要的位置，高度肯定了家
黑龍江史志 2021年2期2021-11-13
- 我國圖書情報領域譜牒研究
我國圖書情報領域譜牒研究的文獻數據進行收集、匯總、分析，探討圖情領域譜牒的發展脈絡及流變情況，分析本領域存在的問題和發展的優勢，為圖書館對譜牒這類特藏資源收藏、保護、開發提供依據。關鍵詞：譜牒;圖書館學;情報學;發展進程黨的十九大報告中指出：中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。以習近平同志為核心的黨中央一貫高度重視
蘭臺內外 2021年26期2021-10-14
- 高級譜牒師書寫家族血脈故事
…近日，記者來到譜牒師陳若航位于福建省福州市閩侯縣城關的工作室。今年53歲的陳若航出生在一個修譜世家，其祖輩最早從事修譜要追溯到清道光年間。陳家的歐體手寫族譜技藝傳到他這，已是第六代。2014年底，陳若航獲評為“中國高級譜牒師”。在陳若航的記憶里，他的爺爺是修譜好手，在閩侯當地小有名氣。8歲那年，陳若航便跟著爺爺苦練歐體字。18歲起，他就參與一同編寫、修撰族譜。陳若航端坐在案臺前一筆一劃地認真書寫。他表示，族譜是民間歷史傳統文化，一般都用手寫。小學的時候，
文萃報·周五版 2021年12期2021-04-12
- 由圖譜文獻的著錄看古代書目中圖譜學的發展
大致著錄了歷法、譜牒、算術等典籍。然而，“歷譜”類收錄的《許商算術》《杜忠算數》，當是由于此時的算數書籍尚少，才依附于“歷譜”類之末。循名責實，“歷譜”實際上主要包括歷法、譜牒兩種，而之所以并歷法書與譜牒成一類，當是因歷法書中多附有表類文字，與譜牒近似。另外，還有一點值得注意，“歷譜”類中還收錄有《耿昌月行帛圖》，而據《漢藝文志考證》云：“甘露二年，大司農中丞耿壽昌奏以圖儀，度日月行，考驗天運，狀日月行?！保?］此圖所記當與月象有關，至于為何不歸入同屬數術
圖書館研究 2021年1期2021-01-06
- 新加坡華人譜牒的傳播特征與價值
譜牒，或曰族譜、家譜，記載著以家族為中心的歷史，是人們獲取家族歷史和文化信息的一種重要傳播媒介。長期以來，較少有傳播學領域的研究者對譜牒這種傳播媒介進行研究，從傳播學角度研究譜牒的成果也并不多見。從傳播學角度研究譜牒的成果主要有：邢永川（2011）分析了譜牒的傳播功能及其表現方式，認為譜牒的主要傳播功能表現為社會溝通功能和社會控制功能；[1]王業明（2016）將家譜視作一種組織傳播媒介，揭示了家譜的媒介身份、傳播特征、把關人構成和傳播功能，他認為家譜具有血
文化與傳播 2020年5期2020-12-05
- 木活字印刷技術的歷史存續與當代價值
了邊緣化又最后和譜牒文化聯姻，得以在今天呈現在世人面前。在這樣的過程中，木活字印刷技術何以在浙江省各地、尤其是溫州市瑞安（市）東源村得以存續，又何以發揮其價值，個中原因是值得思考和探究的。一、邊緣化的木活字印刷技術造成包括木活字印刷技術在內的各類活字印刷，在中國古代沒有廣泛推廣開來的原因是多方面的。從技術層面上而言，完整的木活字印刷流程大致需要經過刻字、撿字、排版、印刷、裝訂等一系列的工序，其中刻字是基礎、也是最為重要的一步。中國漢字的數量極為龐大，常用的
流行色 2020年5期2020-11-29
- 論譜牒編纂的時代性與開放性
【摘要】譜牒在中華民族文化遺產中扮演著重要的角色，根據相關族譜記載及家族世系等情況，我們可以了解姓氏的源流或家族史的狀況、人口遷徙或社會變化等，因此，譜牒具有一定的歷史價值。此外，通過譜牒研究有利于激發我們的愛國情懷，對于穩固社會秩序至關重要。在新時代背景下，我們必須認識到譜牒研究的重要性，從而突出譜牒編纂的時代性和開放性?！娟P鍵詞】譜牒；編纂；時代性；開放性；遺產【中圖分類號】K820.9 【文獻標識碼】A引言中國家譜文化源遠流長，博大精深?，F階段，中國
中國民族博覽 2020年9期2020-10-21
- 譜牒文化在宋代興盛的原因
深刻變革，勢必對譜牒文化的發展造成一定程度的影響。其中以政治領域和文化領域的變革最為突出，政治領域則主要表現科舉大張、士族的衰亡和庶族的逐漸興起;文化領域，理學的興起及理學所推崇的孝道則是突出表現。而歐陽修所創五世九宗之法的推廣也使得宋代的譜牒文化走上了新高度。一、士族的衰亡與庶族的興起西漢漢武時期，刺史“六條問事”，其中一條即針對地方世家大族。東漢以降，士族勢力得到進一步養成和發展，尤其是三國時期世家大族和九品中正制的有機結合，門閥政治大興，乃至出現東晉
人文天下 2020年12期2020-07-23
- 譜牒類書目的源流與分屬演變
235000)譜牒一詞出于《史記·太史公自序》，所謂“維三代尚矣，年紀不可考，蓋取之譜牒舊聞，本于茲，于是略推，作《三代世表》第一”[1]3303。從這句話來看，譜牒應是某種記載有帝王世系的載體?！白V”在《史記正義》中的解釋為“布也，列其事也”[1]487?！半骸弊钤缡侵浮肮糯脕頃鴮懙男《〉闹窈喕蚰酒盵2]470。由此推斷，譜牒應是一種記載帝王或家族世系的竹簡或木片。譜牒作為一類重要的文獻分支，對其起源與在目錄學著作中的分屬演變進行研究，對于考察譜
洛陽理工學院學報(社會科學版) 2020年5期2020-03-04
- 譜牒文獻利用及西南民族研究
——南方絲綢之路的新視角
傳統。這種習俗在譜牒文獻里有集中體現。根據記載對象的范圍，可分為家譜、宗譜、族譜。根據編撰者的不同身份，又可分為皇室宗親之譜（如《星源集慶》）、高門世家之譜（如《孔子世家譜》）、平民百姓之譜。譜牒的內容主要記載某姓氏的世系、血緣，兼及遷徙、居所、教育、信仰，是人類學、人口學、社會學、民族學等多學科的重要參考文獻。上世紀80年代“南方絲綢之路”的概念提出后，利用出土文物與考古遺址展開的研究已碩果累累，但從“二重證據法”的要求看來，紙質文獻的全面整理還未起步，
貴州民族研究 2020年2期2020-03-02
- 湖南曹氏譜牒綜述
的青睞。湖南曹氏譜牒是家譜文化的重要組成部分，主要存藏于湖南圖書館、上海圖書館、國家圖書館等地。湖南曹氏譜牒總體數量多，清代及民國的老譜多，藏有益陽、郴州、長沙、湘潭、衡陽、岳陽、常德、邵陽、永州、婁底等地譜。湖南曹氏老譜基本上不記始遷祖以前的古世系，但對始遷祖以下的世系記載非常明晰認真。關鍵詞：湖南；曹氏；譜牒；綜述曹氏在湖南的生活史目前可以追溯東漢末年。約公元188年，曹寅為武陵太守；約公元300年，晉代九德太守郴侯曹氏居郴縣；南朝陳朝時，曹宣任桂陽太
銀幕內外 2020年8期2020-01-06
- 試析譜牒文化研究的社會功用
□姜保國何謂“譜牒”？《辭?！纷⑨專汗糯浭鍪献迨老档臅?。譜，是指族譜，也稱家譜、宗譜、世譜等。牒，是指家乘一類的書籍，是一個家族的歷史綜合檔案。其主要功能是溯本源、明世系、彰先德、勵后昆?！?span class="hl">譜牒”，俗稱家譜、宗譜、家乘、族譜，等等。雖叫法不同，但本質內容是一致的。譜牒，是記述氏族或宗族歷史延續的載體。譜牒與文化相連，便成為“譜牒文化”。在我國，譜牒文化的發展有著悠久的歷史，具有廣泛的社會基礎和珍貴的歷史價值，是由一種文化現象逐漸形成為一門有著廣泛聯系的
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2019年3期2019-12-25
- 對中國檔案傳統的一些思考
括編纂史書，纂修譜牒和地方志等。（一）編纂史書中國歷朝歷代長期地有意識地大量收集和保存前朝及本朝檔案，所產生的直接結果就是為撰寫前代和本朝歷史提供了大量翔實的史料。我國國人在“立德、立功、立言”以及“盛世修書”等思想的影響下，滿腔熱情地投入到編書修史的工作中，歷久彌新，久盛不衰，為中華五千年文明的傳承做出了不可磨滅的貢獻。假如沒有這一檔案文化，那么中華文明的歷史記錄必將是一個個的片段，至少不可能如此的連續，中華文化明珠的光芒必將不再耀眼?？鬃邮紫葘n案典籍
山東檔案 2019年6期2019-12-17
- “紙片”上的家國情懷：譜牒中的紅色基因及其傳承發展研究
安琪摘要：譜牒作為家族歷史的載體蘊含著家族的精神文化內涵，其承載的紅色基因是一個民族的寶貴精神財富。因此，對譜牒中紅色基因的傳承與發展的研究尤為重要。本文主要根據威海地區紅色基因的傳承發展現狀進行研究，總結出譜牒中紅色基因的存在形式，并為威海地區家族中紅色基因的傳承發展提出一些可行性建議。關鍵詞：紅色基因、譜牒一、選題緣由十八大以來，習近平總書記的每一次革命老區之行，都會強調紅色基因的傳承。隨著時代的發展，紅色基因一詞不斷涌現出新的內涵，其傳承也越來越受到
新教育論壇 2019年23期2019-09-10
- 二十載撰寫《常氏族史》四百年經歷再現人間
垂省近日，鞍山市譜牒文化研究會86歲的顧問常懷德老先生迎來了期盼已久的好日子：由他主編的一百多萬字的《常氏族史》出版發行了，這在常氏家族、鞍山市譜牒文化研究會和鞍山市有關部門引起了轟動。這部族史是常老先生經過了20年的艱辛努力才完成的，展示了族人和譜友心血凝聚的輝煌?！冻Ｊ献迨贰酚诮衲?月初印刷完畢。書皮寫有“遼陽稠樹林子《常氏族史》”，并印有遼陽白塔及拱橋等明顯的遼陽標志。全書分上、中、下三冊，大16開本，重6.08公斤。三冊共100.4萬字，還配有16
僑園 2019年10期2019-09-10
- “根脈”與“歸屬”：做好兩岸文化交流報道的根本邏輯
國閩臺緣博物館“譜牒文化”為例，說明媒體人只有切實增強“四力”，才能更好地擔當起“實現同胞心靈契合，增進和平統一認同”的時代使命?！娟P鍵詞】兩岸文化? ?譜牒? ?根脈? 歸屬【中圖分類號】G222? ? ? ?【文獻標識碼】A2019年1月2日，習近平總書記在《告臺灣同胞書》發表40周年紀念會上明確指出：“兩岸同胞同根同源、同文同種，中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬?！痹趦砂蛾P系如何更好地向前發展的話語環境下，我們同樣面臨著如何正確理解、準確回答“從哪
中國廣播 2019年7期2019-09-09
- 中古譜牒的類型、層級與流變
括族姓數量，中古譜牒可劃分為“單姓譜”和“諸姓譜”兩大類型，而“單姓譜”又可分為“皇族譜”和“庶姓譜”，“諸姓譜”亦可分為“氏族譜”和“州郡譜”，此為中古譜牒的“二型四類”。唐后期，四類譜牒均呈現出新面貌，開啟了宋代以降譜牒形式變化的先聲。唐宋間譜牒的承襲關系，可為今人重塑中古譜牒提供參考。從世系記錄來源的視角，中古各類譜牒可劃分成如下層級：“庶姓譜”最為基礎，“皇族譜”層級稍高，“州郡譜”是“庶姓譜”的上級，“天下氏族譜”較“州郡譜”又高一級，“專類氏族
古代文明 2019年2期2019-04-29
- 《僑園》雜志是一筆無價的精神財富
。因為我是鞍山市譜牒文化研究會沈陽分會副會長，我們的組織是研究家譜及其譜牒文化的學術團體，該文引起我的重視。怎樣才能與楊六郎在臺安的后代楊寶山取得聯系呢？于是，我通過遼寧老年報社找到該文作者孫大光的電話，他熱情地告訴我有關楊寶山家譜情況和他本人的電話。當天我就與楊寶山通了話，之后楊寶山積極參加了我們的研究會活動。在慶祝沈陽分會成立五周年大會上楊寶山正式入會，我們也特邀孫大光作為嘉賓參加了會議。會議期間，孫大光送給大家一些《僑園》雜志。我們這才知道該雜志是遼
僑園 2019年3期2019-04-01
- 探析譜牒資料在文史研究中的功用
津?王新夏摘要：譜牒，是記載以父系作為傳承主體的家族族源及家族文化延續的圖集，是由一種文化現象逐漸形成為一門有著廣泛聯系的社會文化學科，成為我國獨有的“譜牒學”文化。經過封建社會數千年的沿續，成為我國歷史典籍和文化遺產的重要組成部分，和方志、正史共同構成了中國的史學文化。作為中華民族傳統文化的一個重要側面，它的價值越來越受到社會各界人士的重視，也日益成為文史研究工作者關注的焦點。關鍵詞：譜牒；作用；研究；功用“譜牒”經過封建社會數千年的沿續，成為我國歷史典
神州·上旬刊 2019年3期2019-03-27
- 蔡元培譜牒學思想述論
，卻鮮有人知其對譜牒學也極有見地。譜牒，又稱玉牒、宗譜等，是記載一個家族或宗族繁衍發展的歷史文獻，是可與方志、國史比肩的重要地方文獻。譜牒始于周代的宗法分封制，用以“定世系，辨昭穆”。至宋代，私譜盛行，眾多文人參與修譜活動，其中歐陽修、蘇洵所采用的格式體例深受推崇；再至明清兩代，我國家譜發展成熟，盛行民間[1]。清末及民國時期，國家面臨內憂外患，新思潮不斷沖擊舊體制，而蔡元培的譜牒學思想也深刻印證了時代變遷。二、蔡元培所題譜序現存情況目前收集到的蔡元培所作
紹興文理學院學報(哲學社會科學) 2019年2期2019-02-22
- 國有史而家有譜
華優秀傳統文化，譜牒類文獻是其中極為重要的組成部分。一、悠久的譜牒修撰傳統中國具有悠久的譜牒修撰傳統，甲骨文文獻中就有對殷王世系的列舉以及祭祀祖先的祭祀譜。其后，商周時代有金文譜牒。鐵器出現后，石刻成為可能，至漢代，刻有家族世系、成員名字、繁衍情況、官位、封地等的碑譜已十分流行。魏晉南北朝直至唐代，是譜牒學的黃金時代，其時譜牒具有“別選舉、定婚姻、明貴賤”等衡量士族標準的社會政治功能。宋代以后，科舉取士成為仕途的主流，國家不再編修譜牒來區別門第，高官名宦私
中國圖書評論 2019年1期2019-02-18
- 我國圖情檔領域的譜牒研究：兼與史學、社會學范式比較
，謝 鑫0 引言譜牒，或稱家譜、族譜、宗譜，均是記錄家族世系源流的文獻。我國譜牒編撰可溯及商周時期，隨宗族制確立與發展，雖形制、結構和功能有所變化，但大體上可以說編修不輟。譜牒之重，世人皆知。由于譜牒除了記錄家族淵源之外，往往還留存有史志所未及注意或記錄的細節，它們成為了珍貴的史料之一。譜牒的價值發現以及跳出宗族本位對譜牒的科學研究始于近代。史學、社會學和圖書館界較早參與其中，均有論著發表[1]。譜牒在新中國成立后不久即因傳統宗族關系解體逐漸停止編修，在隨
圖書館論壇 2019年3期2019-01-19
- “譜學不等于家譜學”*
——倉修良《譜諜學通論》之“譜”
統文化傳承形式，譜牒文獻為研究我國封建時代的歷史文化提供許多無可替代的重要史料。譜牒學，簡稱“譜學”，是專門研究家譜（宗譜、族譜）、年譜等姓氏世系、歷史及人物事跡的學科?！吨芏Y·春官》有“小史奠系世，辨昭穆”之述。清代著名學者、浙東學派代表人物章學誠（1738—1801年）指出，家乘譜牒、府部縣志、綜紀都是史學，只是家史、國史與天下史的區別。自古以來，盡管民間修家譜一直未獲官方公開允許和支持，但這種對于官方信仰的民間模仿體驗的非主流學術研究卻始終存在。也即
圖書情報研究 2019年4期2019-01-19
- 譜牒編修動因分析兼論宗族自適性
072）1 引言譜牒是記錄族人世系生平、家族歷史淵源的文獻典籍，編修歷史可以追溯到華夏民族始有文字記憶的商周時期。雖然譜牒的形態、功用、體例在歷史上屢有變化，但由于伴隨親族存在，縱使災害、戰亂、王朝更迭，其編修也少有中斷。這期間究竟是怎樣的動力支撐國人堅持修譜？對此，我們有必要回溯譜牒編修歷史，在譜牒的字里行間，探求譜牒編修這一行為和意識背后所蘊含的意義和意向，亦即修譜的動因。2 譜牒編修歷史譜牒隨宗族產生，為宗族所有，研究譜牒必然不能回避宗族問題。宗族，
圖書館 2019年3期2019-01-19
- 中國家譜
0多種。家譜是由譜牒演變而來的。譜牒是伴隨宗族的形成和宗法制度的建立而產生。譜牒起源于夏、商和周三代，開始先秦時的譜牒，是中國最早的歷史記載之一。魏晉南北朝時期，選舉官吏實行中正制度，評議標準有家世、道德和才能，其中家世評議的根據就是譜牒。唐以前的正史資料來源多采用譜牒，《史記》其源頭之一就是先秦譜牒（《世本》）。唐以前譜牒修撰多由官府主持，所修譜牒也多是皇家或士大夫顯貴之家。自五代十國后，譜牒逐漸被家譜代替，家譜是譜牒在民間的大眾化形式。宋以后，譜牒修撰
黑龍江糧食 2019年9期2019-01-08
- 論加強譜牒學、家訓等資料研究整理的現實意義和作用
165100）譜牒是伴隨著家族制度而興起的記錄家族血緣關系的文獻。譜牒記錄的家族歷史是民族文化的重要組成部分，它以特殊形式記載的關于姓氏起源、家族形成、民族融合及其繁衍生存、遷徙分布、發展興衰的重要史籍，蘊藏著豐富的歷史文化遺產，因此加強對此資料的研究整理具有重要的現實意義和作用。一、譜牒學、家訓的內涵“譜牒學”是專門研究家譜、族譜的學科?！凹易V”是以表譜的形式記載家族世系繁衍和本族人員事跡的圖書體裁。家訓，從字面意思解讀，是家長在立身、處世、為學等方面
黑龍江史志 2018年1期2018-11-18
- 擔當文化使命 守護“丹陽記憶”
同亮點：特色館藏譜牒精品展示。家譜館則是近年來專題集中宣揚“丹陽記憶·譜牒文化”的一個重開新館，它因更觸及鄉土地氣、貼近草根平民而尤其引人注目。古往今來，老百姓書寫了極其豐富的家族“史記”，家乘譜牒即為主要載體，這是一座獨具特色的地方歷史文化富礦。改革開放后，丹陽市檔案局積極挖掘搶救民間珍藏老家譜，多渠道多方式征集散存于海內外各有關收藏機構和個人手中的本邑譜牒古籍資料。經過多年不懈努力，現館藏有近90個姓氏的各種譜籍計290套2872冊（含電子版），其中不
檔案與建設 2018年7期2018-09-10
- 清代潛山井股程氏家族史構建研究*
程家井程氏宗族的譜牒資料，梳理清代該族的四次譜牒修纂活動，考查該族家族史的構建過程，分析井股程氏家族史構建受毗鄰的徽州程氏影響的原因，以此來說明徽州地區的譜牒修纂，對于周邊地區譜牒修纂的影響。一、族譜中所載的家族史根據光緒年間所修潛陽井股《程氏族譜》的譜序記載可知，有清一代，潛山程家井程氏宗族修纂的族譜共有四種，分別為：康熙譜(修于康熙三十六年，公元1697年)、道光譜(修于道光十二年，公元1832年)、同治譜(修于同治十三年，公元1874年)和光緒譜(修
佳木斯大學社會科學學報 2018年4期2018-08-29
- 家譜 另一種意義上的“身份證”
系，顯然必須要有譜牒作為依據，否則的話，生活在漢代的司馬遷很難對三代時期的世系做出準確的記載。從《史記》中對夏、商、周世系記載的完整性看，夏、商、周三代當初應該都有記載王室世系的家譜資料。中國現存最早的實物家譜便是刻在龜甲獸骨之上的商代甲骨文家譜，這也是世界上最古老、最原始的實物家譜。甲骨文主要記載的是商人占卜的情況，但其中也有一些記載著人物世系的內容，這些記載了同一家族多代人名字的甲骨文就被稱為甲骨文家譜。根據對現有甲骨卜辭的研究，共有三件甲骨卜辭可以被
暢談 2018年6期2018-08-28
- 家譜 另一種意義上的“身份證”
系，顯然必須要有譜牒作為依據，否則的話，生活在漢代的司馬遷很難對三代時期的世系做出準確的記載。從《史記》中對夏、商、周世系記載的完整性看，夏、商、周三代當初應該都有記載王室世系的家譜資料。中國現存最早的實物家譜便是刻在龜甲獸骨之上的商代甲骨文家譜，這也是世界上最古老、最原始的實物家譜。甲骨文主要記載的是商人占卜的情況，但其中也有一些記載著人物世系的內容，這些記載了同一家族多代人名字的甲骨文就被稱為甲骨文家譜。根據對現有甲骨卜辭的研究，共有3件甲骨卜辭可以被
科學大觀園 2018年8期2018-05-30
- 家譜入門之三 修譜是在修什么？
其義一也?！弊谧?span class="hl">譜牒是以記錄宗族世系源流為主、收集登載其他宗族文件為輔的一種文獻。譜牒性文獻可以有多種名稱，如宗譜、族譜、家譜、世譜等，也可單獨稱作“譜”。家譜素來與國史、方志并稱為“三大歷史文獻”。關于家譜的起源，始終沒有定論，不過，有一個較為統一的說法：商代產生了譜牒性文件——以表格形式記錄家族世系人物的家譜。在《中國宗族研究入門》-書中，作者錢杭對“譜”做了如上闡述。他認為，當人們能以文字和圖表的形式記載本族的世系關系后，譜牒就開始出現了。最古老的家
家族企業 2018年3期2018-05-30
- 家譜是另一種意義上的“身份證”
系，顯然必須要有譜牒作為依據，否則，生活在漢代的司馬遷很難對三代時期的世系做出準確的記載。從《史記》中對夏、商、周世系記載的完整性看，夏、商、周三代當初應該都有記載王室世系的家譜資料。中國現存最早的實物家譜便是刻在龜甲獸骨之上的商代甲骨文家譜，這也是世界上最古老、最原始的實物家譜。甲骨文主要記載的是商人占卜的情況，但其中也有一些記載著人物世系的內容，這些記載了同一家族多代人名字的甲骨文就被稱為甲骨文家譜。根據對現有甲骨卜辭的研究，共有三件甲骨卜辭可以被認為
金秋 2018年22期2018-03-25
- 市場化視角下的譜牒檔案管理研究
譜牒是記錄宗族在特定時間內的經濟﹑文化﹑政治以及與本宗族相關的地方風俗特性等的文獻。它具有重要的史料價值，對穩定家族秩序﹑傳承家族文化﹑延續家族長久發展有著至關重要的作用。[1]譜牒檔案作為一種重要的歷史文化遺產，隨著時代的變遷正不斷地從人們視線中淡出，因此對譜牒檔案的管理成為當前檔案領域急需解決的問題。[2]隨著市場經濟的不斷發展，因譜牒檔案的特殊性，對其管理存在一定的難度，需要從意識形態﹑資源載體﹑人才建設﹑管理主體等多個方面予以重視。[3-4]本文從
山西檔案 2018年5期2018-01-24
- 譜牒文化及其在當代的傳承和發展
◎ 鄔才生譜牒文化及其在當代的傳承和發展◎ 鄔才生譜牒文化是中華民族的傳統文化。加強譜牒文化研究，充分認識譜牒文化的歷史和現實價值，積極推動譜牒文化的傳承和發展，對于傳承中國傳統歷史文化，促進新時期的文化建設，培育和弘揚社會主義核心價值觀具有重要意義。一、譜牒文化及其重要價值譜牒是記載家族世系的書籍，俗稱家譜、家乘、族譜、宗譜、家傳等。以譜牒編纂、收藏保存和研究及應用等為內容的譜牒文化，雖然不是我國所特有的，世界上不少國家也有家譜或類似的書籍，但多數只有幾
江蘇地方志 2017年4期2018-01-03
- 方志應注重譜牒文化的記述與傳承
00）方志應注重譜牒文化的記述與傳承于麗娟（吉林省樺甸市檔案局 吉林 樺甸 132400）中國古代有續修家族譜的傳統，鄉村多以姓氏劃分，秩序的維護也靠各族德高望重的族長來維護，形成了獨特的譜牒文化。地方志與譜牒本是同源異枝、相互依存的文化形式。新時期方志承載著繼承和發揚中華優秀傳統文化的使命，地方志應充分利用這樣的歷史契機，走進千家萬戶，以助于功能發揮。以姓氏為單位，開展民眾道德文化建設，實現方志文化的多元化發展，增強文化自信，助推地方志事業轉型升級。譜牒
黑龍江史志 2017年10期2017-12-22
- 魏晉南北朝時期“簿狀譜牒”檔案
南北朝時期“簿狀譜牒”檔案郭碩楠（遼寧大學歷史學院 沈陽 110036）時下備受推崇的“家庭檔案”早在魏晉時期曾盛極一時。魏晉南北朝是譜牒檔案的興盛時期，隨著九品中正制下士族門閥制度的深度發展，全國或某一郡所有士族家譜的匯編或選編——“簿狀譜牒”作為士族選官，聯姻，論人的依據，凸顯其政治功能以及趨向整體性的基本特征。另一方面“，簿狀譜牒”也逐漸演變為豪門士族壟斷仕進，操控國家政權，專權腐化的工具。最終，伴隨著門閥世族的衰落、庶族地主的興起以及選官制度的改革
蘭臺世界 2017年5期2017-03-11
- 古代譜牒類專著在古典目錄中的歸屬與演變
10100）古代譜牒類專著在古典目錄中的歸屬與演變馬志超（陜西師范大學歷史文化學院，陜西西安710100）中國古代譜牒類專著在古典目錄中大部分時間歸屬于史部，雖其歸屬于史部，但是其所包含的內容、其名稱卻一直在變化著。到了清代譜錄類被劃歸于子部，其本身卻不具有譜牒的基本內涵，真正的譜牒類專著反歸于子部類書類。譜牒類專著本身的發展過程與我國歷史上士族的發展歷程有著密切的關系，研究其本身的分類和類下所含書目的變化對研究士族在歷史上的興衰有重要作用。譜牒；目錄；譜
懷化學院學報 2017年4期2017-03-10
- 產業化發展視角下的譜牒檔案開發利用研究
點。在此背景下，譜牒檔案憑借其特有的姓氏文化要素開始產業化步伐，形成了包括姓氏文化產品、尋根旅游、文化開發平臺等在內的姓氏文化產業，滿足了人們追尋自身根源的需求，豐富了社會文化生活。但由于一些主客觀原因，譜牒檔案的開發利用依然存在諸多問題。本文擬對譜牒檔案開發活動中存在的問題進行分析，并在此基礎上提出相應的解決對策。2 當前譜牒檔案開發利用存在的主要問題2.1 開發利用方式庸俗化為了追求高關注率和高經濟回報，部分開發主體在開發時不考慮社會責任，存在“胡編亂
浙江檔案 2017年3期2017-01-28
- 關于金代女真皇族譜牒文化的研究
關于金代女真皇族譜牒文化的研究王 法 哈爾濱市阿城區文物管理所 黑龍江哈爾濱 150300【摘要】女真族作為北方的游牧民族，其建立了金代政權。在金代女真發展過程中，重視譜牒的流傳和撰寫。金代女真譜牒也經歷了口傳譜牒到書寫譜牒的發展過程。在女真譜牒的傳承過程中，能夠更好的教育女真子弟保留自己的傳統族風，遵守世選世婚制度，重視士族作用，從而更好的延續民族的發展?？梢哉f女真譜牒文化具有十分強烈的民族本位意識，而且還包括了鮮明的崇尚漢文明的趨向?！娟P鍵詞】金代女真
決策與信息 2016年17期2016-11-25
- 中國家譜研究的現狀和應注意的問題
，中國家譜編修和譜牒研究呈現了嶄新的局面。家譜編修和譜牒研究的新局面，首先出現在中國臺灣地區。臺灣居民絕大多數都是從大陸遷移過去的，他們與大陸居民有著血濃于水的親緣關系，對大陸都有著深厚的宗親感情和念祖情結，往往在自己的聚居地建立祖籍祠堂、廟宇。臺灣人民更有修譜的優良傳統。近50年來，海峽兩岸遭人為的隔離，臺灣人民掀起了一股宗親、修譜的熱潮。早在1945年臺灣光復后，臺南陳仁德就曾經發起和創立臺灣族譜學會，為了調查和收集現存的臺灣族譜，他四處奔波，從臺南跑
中華魂 2016年7期2016-08-12
- 關于金代女真皇族譜牒文化的研究
發展過程中，重視譜牒的流傳和撰寫。金代女真譜牒也經歷了口傳譜牒到書寫譜牒的發展過程。在女真譜牒的傳承過程中，能夠更好的教育女真子弟保留自己的傳統族風，遵守世選世婚制度，重視士族作用，從而更好的延續民族的發展?？梢哉f女真譜牒文化具有十分強烈的民族本位意識，而且還包括了鮮明的崇尚漢文明的趨向?！娟P鍵詞】金代女真；譜牒；口傳譜牒；家族意識；漢化文明一、金代女真譜牒這是一種在民族文字產生之間呈現出來的譜牒形式，宗族的世代譜系通過人們的口傳心授得以傳承下來。在女真文
決策與信息·中旬刊 2016年6期2016-08-01
- 全國首個家譜檔案館在常州誕生
建檔案館負責人，譜牒與祠堂文化研究會有關人員參加活動。儀式上，常州市譜牒與祠堂文化研究會會長朱炳國首先介紹了常州市家譜檔案館的有關情況，趙深副局長、張云云副市長分別作了講話。兩位領導對社會各界多年來對檔案工作的大力支持表示由衷感謝，對常州檔案工作近年來取得的突出成績給予充分肯定，對全國首家家譜檔案館在常州誕生表示熱烈祝賀。認為這是常州檔案部門在社會檔案管理方面做出的創新與探索。建立家譜檔案館，非常有必要、非常有價值、非常有意義。希望常州市檔案局和譜牒與祠堂
檔案與建設 2016年3期2016-03-20
- 譜牒紛爭所見明清徽州小姓與望族的沖突
鄭小春?譜牒紛爭所見明清徽州小姓與望族的沖突鄭小春摘要：記錄血統源流的譜牒其實是一紙“出身符”，而謀買譜牒則是徽州小姓企圖獲得望族血統以改變身份地位的一種手段，暴露了小姓與望族之間天壤之別的生存狀態和激烈的矛盾沖突。造成小姓與望族持續沖突的根源，是封建宗法制度所實行的身份等級制度。清政府對主仆名分法律進行了多次調整，但在多重因素影響下其實際成效有限。只要導致身份等級制度產生和頑固殘存的特定歷史條件一息尚存，小姓與望族之間的沖突就勢必持續下去。關鍵詞：徽州；
安徽大學學報（哲學社會科學版） 2016年3期2016-03-18
- 東南亞華僑華人譜牒文獻的形成、收藏現狀與整理措施
?東南亞華僑華人譜牒文獻的形成、收藏現狀與整理措施王華（暨南大學圖書館）摘要：東南亞華僑華人譜牒文獻具有重要的研究意義。晚清民國以來，隨著東南亞地區華僑華人人口的不斷增長，海外華人社會逐漸形成，宗親社團以編修譜牒文獻傳承中華文化，國內僑鄉的譜牒文獻亦收錄東南亞宗族親人的相關信息?，F存東南亞華僑華人的譜牒文獻主要收藏于國內外各大文獻機構之中，為促進相關研究與文獻工作，提出加強征集、工具書編制、數字化、網絡化、商業化以及交流與合作等整理措施。關鍵詞：譜牒；華僑
圖書館理論與實踐 2016年4期2016-02-12
- 西南少數民族譜牒檔案及其利用研究
華林西南少數民族譜牒檔案及其利用研究文 / 肖敏 華林西南少數民族譜牒檔案具有歷史價值、文化價值、科學價值、經濟價值、教育價值。一些現象嚴重阻礙了西南少數民族譜牒檔案信息資源的開發利用。為了加強其開發利用，我們必須增強少數民族譜牒檔案開發利用意識、加強西南少數民族譜牒檔案資源建設、建立一支高水平的專業人才隊伍、重視西南少數民族譜牒檔案資源信息化建設。少數民族檔案；譜牒檔案生活在我國西南地區的彝族、白族、傣族、回族、哈尼族、傈僳族等少數民族非常注重編修、續修
山西檔案 2016年6期2016-02-04
- 文天祥的譜牒序跋及其價值
i Ju文天祥的譜牒序跋及其價值文/艾 炬 Ai JuPrefaces to Clan Records by Wen Tianxiang and Their Value南宋愛國將領、著名詩人文天祥在其波瀾壯闊的一生中留下了大量家譜序跋作品。這些序跋是研究文天祥生平思想、人生際遇以及南宋末年社會狀況的重要資料，具有很高的文獻價值。本文從文天祥現存家譜序跋著手，對其譜牒學思想進行探討，并重點分析其中所蘊含的文獻史料價值。文天祥；譜序；譜牒學南宋愛國將領、著名詩
山西檔案 2016年4期2016-02-03
- 家族歷史：填補超越“字輩”的信息
地區Z村回族楊氏譜牒的調查可作為具體的說明。[關鍵詞]Z村；楊氏；譜牒；家史填充一、楊氏家族的世系追尋Z村是山東西南地區泰山腳下的一個回族村落，距今已有300多年的歷史。這個村莊流水環繞、交通發達，道路寬闊平坦、房屋建筑整齊劃一。在其附近有其他四個較大的回族村，包括Z村在內，被人們形象地稱為“五莊院”。這里長期居住著金氏、楊氏、馬氏、趙氏、米氏等幾個較大的回族姓氏家族，總人數有1.7萬多人。其中，楊氏人口占據了非常大的比重。自2007年起，楊姓家族開始了家
黑龍江史志 2014年9期2014-11-25
- 私修譜牒敘事研究的可行性
002）近年來，譜牒的敘事研究逐漸興起，但就目前而言，中國學者更關注官修譜牒的敘事研究，如對《春秋》、《左傳》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》等古代典籍的敘事研究。前人較少涉及私修譜牒的敘事研究，私修譜牒的敘事研究是否具有可行性呢？倘若此種研究方法和模式是可行的，那么，私修譜牒敘事的概念究竟該如何界定？并且，其在中國歷史敘事文化格局中有著怎樣的地位？這些將是本文著重研究的主要問題。一、私修譜牒敘事自20世紀70年代海登·懷特的《元歷史·十九世紀歐洲的歷史
語文學刊 2014年1期2014-08-15
- 譜牒體例的構建及演化
210097）譜牒體例的構建及演化陳佳美（南京師范大學 12級漢語言文學高級文秘，江蘇 南京 210097）譜牒就是記載某一宗族主要成員世系及其事跡的檔案，它以一定的形式記載了該宗族歷史，其形式和內容集中了檔案學、歷史學和文化人類學等學科的旨要。譜牒的最直接作用是據以尋根問祖。本文對中國譜牒的發展演變作了細致的梳理，并對譜牒的作用和意義進行了探析。譜牒 尋祖 宗族每個姓氏，每個家族都有自己的祖先，故尋根問祖，報本思源，敬奉祖先，緬懷祖德乃人類之天性。隨著
文教資料 2014年36期2014-03-06
- 論東北民間滿族譜牒的歷史演進及其特征
關注的熱門課題。譜牒作為一項重要的民間文化內容，自然也是學者們研究的對象之一。其中，民間滿族譜牒以其特有的區域性、民族性和歷史性特征尤為受到重視。以歷史性特征為對象，當前研究主要集中于民間滿族譜牒的史料價值，以及與國史、地方史研究的互證關系。而就民間滿族譜牒史料性的深入挖掘與本體歷史演進關系問題則很少提及，就此本文擬對東北民間滿族譜牒的歷史演進及其特征作一探討，以揭示其應用層次上的本體演進特征。一、關于譜牒起源問題的一些看法目前，關于譜牒起源問題學界存在兩
哈爾濱工業大學學報（社會科學版） 2013年3期2013-11-20
- 圖書館譜牒文獻研究
傳統文化的積淀，譜牒文獻的形成較為久遠，由此衍生的中國譜牒文化也源遠流長，已經形成其獨特的文化魅力，浸潤著傳統情愫，是華夏民族各個支脈得以繁衍和興旺的有力支撐。1 譜牒的概念所謂譜牒，即家譜、族譜、連姓譜、國譜的統稱。古人的各類“譜”稱為“家譜”，今人則把各類譜稱為“譜牒”?！半骸钡淖忠馐恰拔臅?、證件”。所以，用“譜牒”來概括所有的“譜”很恰當。譜牒有4種形式：家譜、族譜、連姓譜、國譜。其他稱謂，有的別稱或“分枝性”稱呼，例如“世牒”、“統譜”、“房譜”、
圖書館學刊 2013年8期2013-08-15
- 張海瀛譜牒研究文集《緬晗集》出版
張海瀛譜牒研究文集《緬晗集》由山西人民出版社于2012年11月正式出版。張海瀛是著名史學家吳晗的研究生。吳晗先生特別重視族譜研究，張海瀛遵照導師的教誨，在族譜收集、整理、研究和利用方面，取得了引人注目的成就。為緬懷吳晗導師，特將此書命名為《緬晗集》。張海瀛，1933年生，山西盂縣人，研究員。1959年畢業于首都師范大學歷史系，曾任山西省社會科學院副院長，當選為中國譜牒學會副會長兼秘書長，中國明史學會副會長，吳晗研究會副會長。國務院政府特殊津貼專家。任副院長
史志學刊 2013年4期2013-04-10
- 武進圖書館家譜征集與開發
213161）譜牒，俗稱家譜、家乘、族譜。它是中華先民血緣相親、守望相助的實錄；是以文字形式出現、按輩分排列、血緣宗族內的人際關系網；是記載以父系為主體的家族的族源、繁衍生息的圖集；是家史和宗族文化的重要載體。研究譜牒文化，對于了解先祖歷史，增強民族合力，促進社會和諧，必將發揮積極作用。武進地區經濟發達，儒風蔚然，文化昌盛。望族群居，名人輩出。歷朝歷代，邑內各姓各族以倡譜、續譜為重事，各家各戶以請譜、藏譜為要務，呈“無族不修，無家不譜”之盛況，故有民間譜
圖書館學刊 2013年9期2013-02-15
- 譜牒研究與“尋根熱”
院副教授，江西省譜牒研究會副會長、本刊特約主持人)：應邀主持“本期話題”，我很高興。譜牒是一種獨特的文化現象，其文化價值與史料價值，歷來為人們所重視，尤其在今天海外華人的“尋根熱”中：作用就更大。大家可以就譜牒研究的有關問題作些介紹，以饗讀者。上篇：譜牒的歷史與文化價值許懷林：(江西師大歷史系教授、中國宋史研究會理事、江西歷史學會副會長、江西譜牒研究會副會長)：人類進入文明社會以后，家庭宗族觀念就確立起來。自然的血緣關系升華出倫理意識。尊祖敬宗與忠君愛國互
知識窗 1997年7期1997-03-31