娼妓
- 凝視與失語： 清末民初的花界符號
——兼及性別與政治之關系
近代，花界被視作娼妓業的代名詞。然而，“花界”一詞在“花禪”盛行前原指佛寺?；ǘU即尼姑娼化?！肚灏揞愨n》記載：“泰山姑子，著稱于同、光間……客至，主庵之老尼先出，妙齡者以次入侍，酒闌，亦可擇一以下榻?！碧扉L日久，“花界”竟成為娼妓業的代稱，對近代娼妓業的剝削性質進行了美化和矯飾。從“花界”一詞可以看出，即使近代娼妓從社會的邊緣群體逐漸走向大眾視野的中央，人們對娼妓的態度也從未逃出獵奇桃色的窠臼，娼妓自身更難以發出真實的聲音?；诖?，本文擬探究娼妓在近代背景
今古文創 2022年33期2022-11-01
- 從“娼妓”到“學員”
俞哲昊關鍵詞：娼妓;學員;建國初期;身份轉變中圖分類號：K2文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2022）05 — 0098 — 051949年，中華人民共和國成立，但舊社會遺留下來的陋習以及近代以來西方資本主義影響下的腐朽思想仍妄圖在這片獲得新生的土地上繼續滋長，這對中國共產黨來說是一個巨大的挑戰。社會問題諸如游民、黃賭毒等問題依舊存在，對這些問題的治理迫在眉睫。娼妓作為人類社會千百年來既有的一個群體，素來是中國共產黨所不能容忍的存在。娼妓
理論觀察 2022年5期2022-05-30
- 民國時期老舍的娼妓書寫
——以《月牙兒》為中心的社會學考察
要內容，其中淪為娼妓的不幸女性尤其受到老舍關注，她們是《趙子曰》里的譚玉娥、《微神》里的“她”，《月牙兒》里的“我”、《駱駝祥子》里的小福子以及《新時代的舊悲劇》里的小鳳等。老舍以悲憫的情懷書寫她們復雜痛苦的精神世界，展現她們掙扎的心靈與顫抖的靈魂。在《月牙兒》中，老舍以第一人稱視角袒露娼妓的日常生活和心理狀態，包含了豐富的社會信息。把《月牙兒》與清末至民國時期娼妓業的社會現實相結合，文史互證，有助于把握民國時期老舍娼妓書寫的思想內涵。一、晚清至民國娼妓業
臺州學院學報 2022年1期2022-03-18
- 左翼文學娼妓書寫的社會學論析
——以《人與人之間》為中心的“性病隱喻”敘事
生活中難以遏制的娼妓泛濫和性病傳播現象，他們往往帶著深切的同情書寫娼妓群體。左翼文學將娼妓的遭遇與沉重的社會現實聯系起來，揭示娼妓的生存狀況。其中李俊民的《人與人之間》把娼妓作為敘述主體，“從她們的視角呈現其所遭受的身心折磨、社會的壓迫和性別的奴役”[1]，以疾病隱喻的方式諷刺了當時存在的種種不公正現象。一、娼妓業泛濫與左翼娼妓書寫的形成人們對娼妓的認知，在不同歷史階段呈現出明顯的差異。在傳統語境中，風月場被看作展現風度與文采的“文雅場所”，逐漸形成所謂的
常州工學院學報(社科版) 2022年2期2022-03-17
- 左翼文學中娼妓形象的社會學分析
236037）娼妓的生存狀況很大程度上受社會、 經濟和文化等因素的影響，人們對娼妓的認知，在不同歷史階段呈現明顯的差異。 五四時期在啟蒙理性觀照下，娼妓被寄予人道主義關懷，成為個性解放、婦女解放的派生物；20世紀30年代娼妓的苦難生活被敞開，成為批判社會現實的 “利器”；40年代娼妓形象或躍升為民族氣節的捍衛者，或跌落為世俗欲望的追求者，回歸到圣女與妖女的認知框架。 其中，左翼文學將娼妓的遭遇與沉重的社會現實聯系起來，剖析外界壓力，揭示生存艱難，提供了娼
新鄉學院學報 2022年4期2022-03-01
- Dynamic control for the feed system of a robotic drilling end-effector①
[3]”即“成為娼妓或竊賊”的意思。此處“upon thetown”使用了隱晦的借代修辭，“親自上這兒來[4]”顯然是誤譯，如果結合麗迪雅·班納特小姐一貫輕浮浪蕩的形象，將此短語譯為“流落風塵”則更為合適。whereΛ∈R(n-1)×(n-1),bλ∈R n-1is controllable standard form.Identifier structure isAdaptive law(grade arithmetic)is4 Experiment a
High Technology Letters 2021年4期2022-01-09
- 淺析1920—1925年間的天津廢娼運動
300387)娼妓問題在中國由來已久，它與鴉片、嗜賭成為近代中國的三大社會黑洞。五四前后，廢娼運動首先開始于上海，后迅速席卷全國各地,并逐漸彌漫全國。迄1920年代，作為京畿門戶的天津，娼妓的發展形勢已不可遏制。加之新文化運動在天津地區的傳播，其“解放”與“改造”的觀念成為廢娼運動的催化劑。天津廢娼輿論遂起，并逐漸形成廢娼運動。民國時期的天津廢娼問題，學術界已有一定研究成果，如胡鎖利的碩士論文《民國時期天津娼妓問題及其治理》[1]分析了天津娼妓興盛的原因
河南理工大學學報(社會科學版) 2021年1期2021-12-02
- 報紙媒體與公共空間的建構
——以天津《益世報》“廢娼”輿論為中心的探討
關歷史的研究。一娼妓制度是人類歷史步入父系制度時代的產物，也是男權主義的極端體現，無論在西方社會還是中國社會，其存續久遠，成為附著在婚姻家庭制度之上的毒瘤。正如美國學者路易斯·亨利·摩爾根所言，“娼妓制度就像落在家庭之上的陰影一樣，伴隨著人類，直至文明時代?！盵3]民國初期京津地區娼妓業的繁榮與民主、自由的政治訴求形成鮮明對比。近代的上海、南京、北京、天津等都市，娼妓業畸形繁榮，引發了諸多社會問題。其中，妨礙社會治安、危害公共衛生成為政府介入禁娼的政策依據
三峽大學學報（人文社會科學版） 2020年1期2020-12-26
- 近代蘇州娼妓業概述
13)在對于近代娼妓問題的研究中，學術界已為其預設了現代化的范式，如張百慶從中國城市早期現代化的角度剖析了這一城市病的歷史及社會根源，柯必德卻肯定了娼妓在蘇州城市發展和現代化進程中的作用，忻平基于社會生活的現代性探索了上海青樓業興盛的特點與原因，張曉輝從婦女解放程度和社會文明水平的角度審視了廣州廢娼的過程，江沛則將經濟學、社會學等學科方法融入研究，論證了天津娼業與經濟發展的正比關系。①但學界對區域的差異性研究略顯不足，且以往對于娼妓問題總關注其負面影響或政
山西大同大學學報(社會科學版) 2020年4期2020-12-09
- 北京昔日風月之地 八大胡同
行文間貫穿了對“娼妓”這一特殊群體的關注和關懷，以及對被時代淡忘的邊緣群體的體察。1950年，一部名為《煙花女兒翻身記》的電影出現，把八大胡同里的愛恨情仇帶到了人們的眼前，在這部由真實的娼妓們出演的電影里，娼妓們在胡同里被挑選，又被時代所淘洗，留下來的只有一身的傷痕和心中不可言說的隱痛。八大胡同的興盛是特定歷史時期和社會環境的必然，它在一定程度上減輕了時代的劇變帶給普通人的不安全感，也見證了社會矛盾的尖銳和緩和?，F如今，昔日的風月之地變成了背包客的向往之地
炎黃地理 2020年9期2020-12-07
- 新中國成立初期武漢市娼妓改造淺析
斌 鄧春摘要：娼妓制度是舊中國坑害婦女、危害社會的罪惡制度。新中國成立不久，我黨便取締娼妓制度，作為社會改造的重要任務之一，采取了封閉妓院、打擊龜霸、教育改造娼妓的政策，一舉消滅了沿襲兩千多年的社會頑疾。武漢市取締娼妓的工作經歷“嚴格限制、取締妓院、打擊暗娼”三個階段，整個取締工作從1951年5月開始，到1957年6月勝利完成取締娼妓這一具有重要歷史意義的偉大任務。關鍵詞：新中國成立初期;娼妓;改造娼妓制度在我國有兩千多年的歷史。據解放前國民黨武漢警方統
文存閱刊 2020年17期2020-11-09
- “痛感”的消弭
張惠苑內容提要 娼妓形象是中國城市文學中的經典形象。這類人寄居于都市邊緣，最容易被掌控和撕裂，悲劇成了她們的宿命。1990年代以來，娼妓題材小說跳脫了傳統傳奇的窠臼，擺脫“痛感”敘事，轉入現代悲劇的“無痛”書寫。娼妓形象“痛感”消失，掙脫的主動性喪失，羞恥感消弭，施之于身的救贖漸趨無意義。人物形象的悲劇性背后隱現了城市文化的現代危機及其作家創作的“情色”動機?！罢x”的介入幾無可能，現世的快感消解了對“永恒正義”的追求，這種“消解”也是一種現代性危機。關鍵
人文雜志 2020年6期2020-07-01
- 40年來國內近代娼妓史研究述評
可謂成果豐富，對娼妓、娼業、廢娼、禁娼等方面作了深入探究，對于海外漢學著作的譯介亦有推動，同時也存在一些問題和不足。文章從不同方面加以爬梳，并對現有研究作出評價。關鍵詞：近代;娼妓;娼業;廢娼;禁娼在中國近代歷史上，娼妓的嬗變是近代中國社會轉型的一個重要問題。有論者謂妓女是最接近“體面社會”與其“非正常社團”的連接處的邊緣群體，始終處在被社會拋棄的人群和社會的分界線上。① 誠然，娼妓是近代社會的邊緣群體和弱勢群體，并且涉及到許多復雜的歷史問題和社會問題。故
社會科學動態 2020年4期2020-06-04
- 《濁流》中非典型性娼妓形象考察
察阿力的非典型性娼妓形象，進而解讀樋口一葉的女性主體意識，剖析其與主流價值觀和傳統女權意識的區別。關鍵詞：樋口一葉;濁流;娼妓;非典型性;女性主體意識0 引言明治28年9月發表于雜志《文藝俱樂部》上的短篇小說《濁流》，被譽為樋口一葉文學雙壁之一。自此，樋口一葉開始著眼于一個特殊的女性群體——娼妓。本文以《濁流》的女主人公阿力為研究對象，從“人？鬼？”定位、“出世”欲望、必死的結局等幾個維度考察樋口一葉筆下娼妓形象的非典型性，進而由點及面的解讀一葉有悖于社會
現代商貿工業 2020年12期2020-05-06
- 《老殘游記》中的娼妓形象分析
——以翠環、逸云為例
十九回中多次出現娼妓形象，如翠環、金銀姐妹、逸云以及冥娼，其中翠環和逸云這兩個娼妓形象是劉鶚所要重點刻畫的。不幸的人各有各的不幸，這種悲劇性的命運使得她們最終走向出世以消解心中的痛苦。一、身份的被迫性轉變娼妓群體的形成是中國男權社會下的一種畸形產物，男性以規則來約束柔順、具有依附性的女性，但其個人的行為卻不受到束縛。為了滿足肉體上的需求，他們轉而尋求家庭之外的對象為其服務，有需求就有市場，娼妓文化也就此形成。關于妓女群體的來源，根本上還是歸結于古代社會的現
濰坊工程職業學院學報 2020年3期2020-01-01
- 韓熙載與其夜宴
。于是，故意廣蓄娼妓，招客雜居，鬧得輿論嘩然。他自污有了成效，終于被貶，詔書剛到，他便趕走了娼妓。李煜大喜，很快又讓他官復原職，剛要重用，他又把娼妓全數召回，令皇帝無可奈何。但他依然備受優寵，最后當上了中書侍郎，充光政殿學士承旨。韓熙載病故，李煜很痛心，說：“我竟沒有用他當上宰相?！庇谑?，追封他為宰相。韓熙載很有知人之明，當年他奉使后周歸國，李璟問起中原將相，他只說趙匡胤不得了。果然，趙匡胤最終黃袍加身。韓熙載本人也有遠大抱負，早在亡命江南的路上，就表達過
婦女之友 2019年7期2019-08-08
- 誰憐佳麗地，春恨卻凄凄
何君婷【摘 要】娼妓是中國古代女性形象的一類特殊群體，她們超越社會的倫理道德而存在，她們不用遵守三從四德，不必從一而終，“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”，太多的古代詩歌中留下了她們的身影，而看似自由的她們卻因這一特殊的身份開啟她們一生的命運悲劇?！娟P鍵詞】語文教材；娼妓；命運悲劇【中圖分類號】I053 【文獻標識碼】A【文章編號】2095-3089（2019）03-0276-02華夏民族，自古以來就是一個講求“道德倫?！钡拿褡?，特別是漢代董仲舒“罷黜百家
課程教育研究·學法教法研究 2019年3期2019-04-09
- 內心與內分泌
眾以比“姑娘”（娼妓），并且以“紅姑娘”自居。這樣的作者，應該稱之為“文娼”。同時指出：“（文娼）但必須與真的娼妓有個分別：真的娼妓是指職業而言，大概不得已者在；文娼是得已而不已，娼在性格上?！甭櫧C弩先生不乏幽默的對比，揭示了二者的區別：娼妓賣身，多數情非得已；文娼寫色欲賺錢，卻非走投無路，乃有意為之。也就是說，文娼原本不用做“娼”，但他們偏偏“專門”描寫內分泌?！皩ｉT”一詞，很耐人尋味。這是一個態度問題，是別有用心的，諸如行文中的“滾床單”，作者總有技巧
雜文月刊 2019年3期2019-02-11
- 低賤與崇高
——晚清上海妓女形象的復雜性
200444中國娼妓現象的發展，同世界其他地方的大體相似，主要經過了“巫娼”（即宗教賣淫）、官營娼妓、私營娼妓三個時期。清末的上海經歷了前兩個時期的發展轉變，到達了第三個時期，也就是私營娼妓最為繁榮的時期。伴隨著經濟與文化的發展，當時上海的青樓娼館，無論是在數量還是質量上都甲冠全國，分門別類，不勝枚舉。其中有上等的書寓、長三，與官員、富商、名士等交往，她們的住所是當時上流社會的一個重要社交場所；中等的如幺二也接待商店伙計、工廠工頭等普通嫖客；下等的如花煙間
新生代 2018年24期2018-11-13
- 民國初期娼妓問題初探
——以上海（1911—1937）為視角
230039）娼妓是一個古老的職業。若從管仲設“女閭七百，為一萬七千五百家”算起，一直到雍正“令各省俱無在官樂宮”廢除，在國家制度層面，公娼存在了兩千多年的歷史。清中葉以后，承平日久，法令松弛，加之商品經濟不斷發展，私娼日益興盛。到近代，中國面臨千古未有之變局，由一個獨立發展的封建國家淪為半殖民地半封建社會，成為列強爭奪瓜分利益的屠宰場，社會經濟結構發生強烈變動。同時，外國資本的注入催生出一大批近代化城市，上海就是其中最典型的代表。妓女作為整個社會的底層
巢湖學院學報 2018年1期2018-05-02
- 西方視域下中國婦女“下屬群體意識”的差異性言說
——評《危險的愉悅——20世紀上海的娼妓問題與現代性》
—20世紀上海的娼妓問題與現代性》是美國當代女學者賀蕭（Gail B.Hershat?ter）研究中國上海娼妓業的一本專著，其研究方法受到了馬克思主義、女性主義、新歷史主義及后殖民主義等的影響，將歷史史料與自我的闡釋相結合，在多重語境與關系場域中探尋“帶有性別指向的主題之軌跡的構造”，從而呈現出西方視域下對中國“娼妓”這一敏感、邊緣女性群體的差異性關注?！氨緯m不是對19世紀晚期至今上海娼妓生活的想象性重構，卻又甚于想象性重構?！保?］3這是此書開篇第一句
江西廣播電視大學學報 2018年1期2018-02-12
- 《金瓶梅》中的商業大都會，青樓櫛比娼妓業很發達
》的最大特色，非娼妓莫屬。無論是在家庭宴會，還是在官場或商場上的交際中，娼妓的身影無處不在。明中葉以后，全國娼妓尤盛。明人謝肇浙曾在《五雜俎》中說過，就算再窮鄉僻壤，亦有娼妓的出沒。官妓以外不僅有私娼，國家還征收娼妓稅，美其名曰“脂粉錢”。借京杭大運河之便，南方的享樂之風傳至臨清，以至于官員、百姓，紛紛去妓院尋歡作樂。確切來說，臨清娼妓史始于明中葉，如“趙賽濤，正德時杭州女子，被劫入臨清青樓中?！贝撕?，在蘭陵笑笑生的筆下，臨清娼妓業的發展可謂是風生水起。妓
人生與伴侶·共同關注 2017年11期2017-11-30
- 身體與政治
——讀《危險的愉悅》
100多年間，“娼妓”作為一種非正常的邊緣群體，一種無法消除的“必要的罪惡”，是如何扭結民族意識、政治權利關系、商業和經濟利益。一方面，作者探討了中國社會政治、經濟、文化的變遷對賣淫業的形式、組織內部等級制度以及與權力的勾連等關系的影響；另一方面，又論述了賣淫業在上海的社會變遷中所扮演的特殊角色，娼妓作為底層群體能否發出自己的聲音，能否擁有自己的主體性。1 想象性重構——他者的歷史作為產生于后結構主義時代的史學著作，本書最大的特色在于解構了現代性宏大敘事的
小品文選刊 2017年20期2017-11-25
- 現代民族國家中的娼妓女性身體政治形象、敘事與重構
——民國時期的娼妓問題研究綜述
現代民族國家中的娼妓女性身體政治形象、敘事與重構 ——民國時期的娼妓問題研究綜述肖遠琴（廣西師范大學 歷史文化與旅游學院，廣西 桂林 541001）民國時期是中國由傳統社會向現代民族國家的急劇轉型期，既往為各界所忽視的娼妓群體，在新時代背景下被型塑為苦難與被解放的身體政治形象。此時，在強烈的民族主義話語之下，娼妓這一女性身體的政治形象、敘事與身份重新建構的途徑受到重視。在民國官方禁娼聲浪影響之下，學界亦對娼妓問題的由來、成因及“治末”與“治本”等解決路徑進
柳州職業技術學院學報 2017年4期2017-11-01
- 日本曾組織數十萬女性海外賣身
時，還大規模進行娼妓輸出，其背后則是一條由政府和軍方作為“國策”而實施的龐大賣淫產業鏈。盡管很早在東南亞就有日本妓院存在，但當時日本政府對“娼妓海外輸出”的態度較為曖昧。直到1896年，日本近代著名啟蒙思想家、理論家福澤諭吉才撕掉了表面上的偽裝，公開鼓吹向海外輸出娼妓。福澤在當年1月18日《時事新報》上發表一篇名為《國民移居海外與婦女海外賺錢》的雜文中宣稱，今后日本人移居海外打工將成為趨勢，而外出打工人員與家屬同行者必然是少數，因此既然海外移民地需要娼妓是
環球時報 2017-03-092017-03-09
- “廢娼”大義下的“排娼”思想體系
——試論近代日本廢娼運動的精神實質
公布了“解放藝妓娼妓令”，宣布嚴格禁止人身買賣，廢止傳統的游廓制度。作為其配套措施，翌年3月，明治政府公布了梅毒檢查規則，12月又公布了“貸座敷（掛牌營業所的名稱）渡世規則”和“娼妓渡世規則”，將所謂基于本人意愿的娼妓集中于“貸座敷”，并形成一整套接受健康檢查、領取營業執照、交納稅金的完整制度，這奠定了近代意義上日本公娼制度的基本框架。藤目ゆき曾這樣歸納日本近代公娼制度的特質：在“強制性性病診察制度”和“國家否定人身買賣”的名義之下，強調所謂娼妓個人的自由
華東理工大學學報（社會科學版） 2017年6期2017-02-26
- 手帕姊妹：明清江南地區娼妓結拜習俗研究*
妹：明清江南地區娼妓結拜習俗研究*崔若男我國下層女性間一直存在著結拜行為，這在娼妓間體現得尤為明顯。通過分析明清以來江南地區的娼妓結拜習俗可以發現，娼妓間結拜而成的“手帕姊妹”是一種女性自發的互助行為，它有助于女性間“姐妹情誼”的形成。而娼妓間特有的習俗——“盒子會”則可以看成是娼妓在城市公共空間的自我“展演”。娼妓是擁有能動性的“主體”，而非“他者”話語里被欣賞或被玩弄的“商品”。從娼妓主體的視角來解讀其結拜習俗，有助于打破娼妓研究中“高雅”與“卑賤”的
文化遺產 2017年2期2017-01-28
- 淺談民國時期少數女性自愿為妓原因初探
學界對民國時期的娼妓業從多方面加以研究。通過對社會環境、政局動蕩、經濟發展、西方思潮的傳入等方面對造成娼業興盛的主要原因進行分析與探討。但是對于少數女性自愿進入娼妓業的原因卻缺少探究與分析。民國時期;妓女;自愿為娼民國是中國社會急劇轉型的時代，社會的動蕩不安、軍閥混戰，天災人禍以及隨著國門大開，西方資本主義思潮的傳入，都對儒家所提倡的“三綱五?！钡牡赖聜惱砩鐣斐闪司薮蟮臎_擊。在中國幾千年的歷史過程中，“娼妓”一直為正人君子所不恥，絕大多數人都會認為妓女傷
小品文選刊 2016年20期2016-11-26
- 清代最嚴禁娼令越禁越“娼”盛
清代是中國歷史上娼妓最為繁盛的時期，也是禁娼法律規定最為嚴厲的一個時代。當時的禁娼令已嚴到了“斬決”與株連的地步，但整個社會卻依舊“娼”盛。最嚴禁令為何壓不住盛行的“娼”風？晚清妓女舊照各類娼妓風行，恬不為怪清代除了普通意義上的妓院青樓外，也有一些有特殊的娼妓：官妓：官妓與禮樂制度有關。清初從京城到各地均曾有官妓存在，清李斗《揚州畫舫錄》卷9：“國初官妓，謂之樂戶……郡中城內，重城妓館，每夕燃燈數萬，粉黛綺羅甲天下?！钡娇滴鯐r，基本廢除。船妓：船妓既有以船
新傳奇 2016年36期2016-11-11
- 荷蘭情色業到底是怎么一回事
政府能夠及時解決娼妓業出現的新問題，使娼妓和其他行業的工作人員一樣，受到法律保護，過著相對來說有人格有尊嚴有保障的生活。朋友們一聽說我僑居荷蘭，他們十有八九就會問我阿姆斯特丹的紅燈區是怎么回事?，F在我統一回答，省時省力。多數人忠誠婚姻伴侶第一次見到娼妓是在荷蘭阿姆斯特丹市里。那里有幾條街道深夜燈火通明，每座房子窗里都坐著一位只穿內衣的女郎。彩虹有什么顏色，她們的外表就有什么顏色。黑人，白人，棕色人，黃種人，藍眼睛，綠眼睛，紅頭發，黃頭發，黑頭發，無奇不有，
世界博覽 2016年17期2016-09-28
- 二十世紀初中國的流氓無產階級狀況分析
——以上海的青幫為例
級；青幫；乞丐；娼妓一、流氓無產階級的含義馬克思在《共產黨宣言》中提到：流氓無產階級是舊社會最下層中消極的腐化的部分，他們在一些地方也被無產階級革命卷到運動里來，但是，由于他們的整個生活狀況，他們更甘心于被人收買，去干反動的勾當。毛澤東在《中國社會各階級的分析》中也指出：還有數量不小的游民無產者，為失了土地的農民和失了工作機會的手工業工人。他們是人類生活中最不安定者。他們在各地都有秘密組織，如閩粵的“三合會”，湘鄂黔蜀的“哥老會”，皖豫魯等省的“大刀會”，
人間 2016年20期2016-07-16
- 唐傳奇中文人與娼妓關系考論
奇小說中，文人與娼妓關系十分微妙。在制度要求下，她們能歌工舞、能詩善謔。文人官宦宴游、狎妓成為風氣。一方面，娼妓與文人的這些特征為他們之間交往甚至相戀提供現實可能性。另一方面，唐代“良賤不婚”制度和文人士子追求門第的風尚使得他們之間界線明顯。唐傳奇對現實中文人與娼妓關系的表現既有真實的反映，又有藝術的虛構?！娟P鍵字】唐傳奇；娼妓；文人；考論唐傳奇取得較高的藝術成就，魯迅先生以及陳寅恪先生都給予過高度評價。其中，文人娼妓的愛情婚姻故事十分突出。作者在此塑造的
資治文摘 2016年1期2016-05-30
- “《霧都孤兒》的語言藝術”
中的流氓、盜賊、娼妓的語言都切合其身份，甚至還用了行業黑話。然而，狄更斯絕不是在做自然主義的再現，而是進行加工、提煉和選擇，避免使用污穢、下流的話語。主人公奧立弗作為一個在濟貧院長大的孤兒，從未受過良好的教育，所接觸的也大都是罪惡累累、墮落不堪之輩，卻談吐文雅，甚至不知偷竊為何物。這用“人是一切社會關系的總和”的歷史唯物主義觀點是無法解釋的?？梢?，在語言上，狄更斯著力表現的是自己的道德理想，而不追求完全的逼真。
同學少年 2016年6期2016-04-13
- 館藏明代“娼婦從良執照”
艷麗在中國古代，娼妓是一種社會現象，也是一種歷史現象。人類進入文明社會之后，兩性關系從“群婚制度”變成“一夫～妻制”，但是那種不受約束的兩性關系卻藉助于買賣交易的形式而沿襲下來。這便是娼妓這個社會角色產生的緣由。娼妓最早起源于春秋時期，齊國管仲之設女閭，即其始作俑者?！稇饑摺范怼皷|周”引周文君云：“齊桓公宮中女市女閭七百……”，我國娼妓制度即自“女閭”開其端。漢武帝時期政府蓄養的奴婢，也即官方娼妓。這些官奴婢的來源，大約是所謂罪人的妻女，經訓練后專門從
文物天地 2015年10期2016-03-09
- 1952年上海妓女改造始末
8號——專門改造娼妓的婦女教養所。10個月之前，上海市人民政府正式下令關閉所有妓院。這群特殊女子的新生，從此開始。要不要立刻禁娼1917年，英國社會學家甘博耳對世界八大都市的公娼人數和城市總人口之比作了調查，上海為1：137。1947年國民黨實行公娼制度后，上海妓女業更盛，娼妓總數過10萬。1949年5月初，南下的解放軍在丹陽駐扎，為接管上海做準備。時年36歲的曹漫之，是軍管會財物接管副主任。當時，即將擔任上海市市長的陳毅，將娼妓問題提了出來。對于接管上海
人生與伴侶·共同關注 2015年3期2015-09-22
- 拯救和規訓：建國初期南京市的娼妓治理
——以南京為中心的考察
建國初期南京市的娼妓治理 ——以南京為中心的考察付啟元1949年南京解放后，新政權對舊社會遺留下來的娼妓問題進行了綜合治理，不但對妓女的身體進行規訓，更重要的是改變其思想觀念，給予生活出路，使妓女的身體和精神得到“雙重歸屬”。娼妓問題的治理過程實質上是一場國家權力對城市社會全面改造、重構的政治運動。這種以行政強制和思想教育相結合為特征的運動型治理模式初步體現了新政權一元化國家治理體系的社會管理能力，對今天娼妓問題的治理有一定借鑒意義。建國初 南京 娼妓 改
學海 2015年5期2015-06-15
- 妓女如何引領民國時尚
。持照上崗：民國娼妓業的繁榮與合法化妓女成為時尚的代名詞，很重要的一個先決條件是：妓女有著足夠高的社會知名度和影響力，而這與民國娼妓業的繁榮是分不開的。娼妓業在中國歷史悠久。清朝變民國，社會更加開放，城市化加快，娼妓業更加突飛猛進地發展了起來。最火熱的當屬北京上海兩地。北京的八大胡同聲名遠播，而上海一度號稱世界娼妓之最。據統計，1920年前后，北京的娼妓總數當在萬人以上，而上海僅僅是注冊的娼妓，總數就有六萬之多。民國時期，妓女是要在政府登記注冊、持照上崗的
新傳奇 2015年48期2015-05-30
- 盛極一時的日本“南洋姐”
村的敝風，是充當娼妓并不為恥，而是被認定為一種職業。正是將其視為維持生計的職業，所以不會形成輕視、蔑視的風氣?！比毡九杂X得既然為了家庭可以賣身，那么為了國家賣身又何嘗不可呢？于是甘愿成為日本政府振興國家經濟的工具。一批又一批被稱為“黃色娘子軍”的日本婦女，離開了自己的故鄉和親人，來到了海外。這些日本妓女被人們稱為“南洋姐”。當時，在西伯利亞、中國內地，東南亞各國，甚至印度、非洲都能看到日本妓女的身影。這些日本妓女的籍貫以九州的天草島、島原半島最多。雖然當
新傳奇 2015年50期2015-05-30
- 中國古代為什么不禁娼
步和另外的寬容。娼妓是他們合理合法地宣泄婚前性欲或者婚后剩余性欲的現成對象。對于那些有錢有勢或者有權有勢的男人，尤其是士大夫階層來說，在當時的社會婚姻家庭制度和性別角色制度下，娼妓又是他們唯一有可能合理合法地找到的“情人”。更何況娼妓是懂得琴棋書畫、多才多藝、善于交際、情感相對豐富的年輕女性，能跟他們吟詩作對、縱論經緯、對酒為歌，擁有更多的語言和情感交流，自然是“情人”的最佳人選。
文史博覽·文史 2015年2期2015-04-30
- 文化與娼妓何干？
，街邊書攤上，“娼妓”與“文化”也能并駕齊驅。某出版社推出一套“中國歷代名妓”叢書，將“娼妓文化”渲染得有眉有眼、有聲有色，大有“引良為娼”的勢頭。國內某著名旅游景點曾推出人蛇同居、人蛇共舞的項目，并讓兩位中國姑娘與八百八十八條蛇相處十二晝夜，打破了所謂“吉尼斯世界紀錄”，并宣稱這是一個“創舉”，有利于弘揚中華民族“人與自然界和諧相處”的“優秀傳統文化”，有利于挖掘人的潛能云云。近日，網絡上又曝出某藝術家自導自演的“美女與群豬裸睡”的行為藝術——主題為“我
雜文選刊·下半月 2014年9期2014-09-09
- 東莞掃黃前史
前所未有的變化。娼妓作為一種行業，在中國消失了幾乎一代人的時間，直到改革開放，古老的職業開始非法復興。此后，它與社會治理者陷入了長期的戰斗，“敵”進我退，“敵”退我進。迄今為止，拉鋸不斷。新中國不允許娼妓遍地1949年11月22日，天剛亮，北京城里的人一早起來，發現全城的妓院都被貼上了封條，這才明白昨晚一夜的喧鬧到底是因為什 么。北京的娼妓業自明清時代就已興盛，到晚清民國，雖屢次禁止，但毫無收效。在最為興旺的時代，北京城僅登記在冊的妓院就有391家，妓女3
看天下 2014年5期2014-04-08
- 新中國成立初期長春市娼妓業改造述評
國成立初期長春市娼妓業改造述評王 航(吉林省博物院，吉林 長春 130041)1948年10月長春解放后，在創造社會主義新國家的進程中，鏟除娼妓制度、改造婦女的工作成為一項重要任務列入政府工作日程。長春市并不是解放后就取締了娼妓館舍，而是在采取多種限制措施后于1951年12月26日一舉封閉了殘存的妓館。長春市娼妓業改造情況有其特殊性，是長春婦女運動史上嶄新的篇章。長春市：娼妓業；改造；措施1948年10月19日，在中國人民解放軍圍城的炮聲中，長春獲得解放。
長春師范大學學報 2014年5期2014-03-29
- 香港色情業起伏中走向衰落
厲風行禁娼，驅逐娼妓出境。后來部分娼妓潛回，無法杜絕，港英政府于是開征妓捐，從1879年起，娼妓可納稅領牌公開賣淫，即為公娼制度。但到了1935年，香港又開始實行禁娼。不過時至今日，香港的賣淫問題仍未能根絕。香港政府沒有正式的性工作者人數統計，但據關注性工作者組織“紫藤”估計，目前香港大約有20萬名性工作者，這還不包括那些從內地、東南亞國家等來香港從事性工作的人。其中，不少性工作者選擇在卡拉OK、夜總會、指壓中心、按摩院和桑拿浴場等活動。上世紀60年代越戰
環球時報 2014-02-182014-02-18
- 從《清稗類鈔》看晚清的娼妓現象
41000）所謂娼妓者是以獲取經濟利益為目的而與他人發生性行為的女子?！拔覈?span class="hl">娼妓之起源，大概胚胎于周襄王時代，齊國管仲之設女閭，即始作俑者?！盵1]66由此可見，娼妓并非晚清才有的，這是一種自古而來的傳統風俗。但是晚清所盛行的“揚州瘦馬”[2]之說，又使我們可以直觀的意識到娼妓在有清一代的社會風俗中有非常重要的地位，因此研究晚清的社會風俗就不能忽視這個問題。一、晚清娼妓的類別（一）公娼與私娼的不同就《清稗類鈔》中所提及的娼妓類別而言，首先要指出的就是娼妓有
長治學院學報 2013年1期2013-08-15
- 管仲的公娼制度研究
100)一、我國娼妓制度的歷史考察在我國，關于娼妓有確實文字記載的可追溯到夏朝。當時的貴族已開始蓄養妓女稱之為“女樂”?！拔粽哞钪畷r，女樂三萬人，晨噪于端門，樂聞于三野”，“女樂”除了供主人玩樂之外，還需陪客人，且可作為禮物送人，諸侯之間，經常一送就是幾十個。在春秋戰國時，楚莊王“淫于聲色，左手擁秦姬，右手抱越女”；齊景公當政“左為倡，右為優”；魏王飲宴時有“楚姬舞于前，吳姝歌于后，越女鼓瑟于左，秦娥泛箏于右”。秦始皇統一中國后，就把從六國掠來的宮人女樂據
淄博師專論叢 2013年2期2013-01-31
- 論我國歷史上對性交易的法律管制
序出發，對妓院及娼妓采取了一些管理措施。三是吸引人才或招待外賓。管子設“女閭”還有一個重要原因是吸引“游士”，即當時的人才，并且被管子當成吸引人才的重要措施，這項措施為春秋時期齊桓公首先稱霸立下了歷史“功勛”。元代多次從民間選刷樂工藝妓充實大樂署、教坊司、儀風司用以招待國家貴賓?！懊慨斖鈬鴮Ｊ箒淼骄┒?，并負有關系大計利益的使命，照例由皇家招待。為了對外客表示盛情的款待，特別命令總管給使節團的每一個人，每夜送去一個高級妓女，每夜換一個人”。［3］P201四是
政法論叢 2013年6期2013-01-30
- 民國時期廢娼問題的探討
——以《婦女雜志》的廢娼討論為中心
卷3號專門設立“娼妓問題專號”，10卷8號展開“公娼和私娼的利弊”，并開放多種渠道如“自由論壇”“通訊”“讀前號”“討論會”等持續關注和引導討論的深入?！秼D女雜志》展開的廢娼討論主要圍繞著嫖妓與現代道德的關系、娼妓成因、娼妓廢除和救治辦法等進行，其力度之大、時間跨度之長、議論之深入都是首屈一指的，在當時廢娼宣傳中發揮了不可替代的重要作用。本文擬對此類言論進行概述，并進行分析與評價。1.嫖妓有違現代道德章錫琛主編時期，首先注重在學理層面為廢娼運動的合理性尋求
中州大學學報 2013年4期2013-01-21
- 論淪陷期偽北京市政權的淫化政策
524048)娼妓業的合法化、規模擴大化是淫化政策推行的基礎，娼妓業管理的強化是該政策得以推行的保障，產業化是它推行的目的與歸宿，三者的結合構成了偽政權淫化政策的基本內容。該政策與日本侵華政策一脈相承，互為因果，相互促進，極大地加速了淪陷區的殖民地化與社會的異化。偽北京市;淫化;影響日軍占領北平后，扶植漢奸組織偽北京市政府。該政權秉承侵略者的鼻息，將淫化政策搬上了華北的政治舞臺，且使它發展到了極致。一、淫化政策的形成與實施(一)娼妓業的合法化、規模擴大化
淮北師范大學學報(哲學社會科學版) 2012年1期2012-11-02
- 唐代和明代小說中的娼妓形象演變
代和明代小說中的娼妓形象演變何蕾（蚌埠學院文學與教育系，安徽蚌埠 233040）明代擬話本中的娼妓形象對唐代傳奇中的娼妓形象既有繼承又有發展，有相似處也有不同處。以《霍小玉傳》《李娃傳》與《賣油郎獨占花魁》《杜十娘怒沉百寶箱》為考察對象，可以看出唐代和明代小說娼妓形象的演變反映了時代的變遷以及作者創作理念上的差異。這些差異表明，中唐傳奇作者的浪漫主義情愫逐漸讓位于晚明商品經濟社會的現實主義思考。小說；娼妓；演變；時代唐傳奇是中國小說史上的一座高峰，記載著一
大理大學學報 2012年5期2012-03-28
- 淺論近代日本“存娼”“廢娼”之爭
的嚴肅探討；比起娼妓的人權來，雙方均更多地考慮所謂的“國家體面”；雙方均從社會衛生的視角出發，將娼妓定為“病毒的傳播者”。歸根到底，雙方的立足點，更多的不是“文明開化”，而是“富國強兵”，在本質上均是大日本帝國的“愛國者”。近代日本 存娼 廢娼 公娼制度 性病日本近代公娼制度的確立，可追溯到1872年6月的“瑪麗亞盧斯號”事件。當時，一艘在秘魯注冊的“瑪麗亞盧斯號”貨船從澳門運送231名中國苦力前往秘魯，途中?？繖M濱港，有一名苦力不堪虐待跳船逃亡，由此揭開
華東理工大學學報（社會科學版） 2011年5期2011-08-15
- 另類行業的祖師爺
，就得蹲監獄啦！娼妓娼妓業是舊社會最黑暗最骯臟的行業。先秦時，已有將淪為奴隸的女性作為官妓以供軍士玩樂的現象。純營業性的娼妓約出現于魏晉南北朝時期，至唐代大為興盛。宋代，私妓大為盛行。明中葉取締官妓，娼妓始為完全私營。舊時北京的八大胡同，天津的侯家后、落馬湖，南京的秦淮妓院等曾名噪一時。不同時期、不同地域的娼妓業供奉的祖師各有不同，但要說到娼妓業的祖師爺，首推管仲。歷史上的管仲，是一位大政治家，輔佐齊桓公確立了霸業，被稱為“春秋第一相”。他打破了井田制的限
讀者欣賞 2011年3期2011-04-23
- 論《青泥蓮花記》的倫理敘寫
明代中葉以來敘寫娼妓專書如《蓮臺仙會品》、《秦淮女士表》、《廣陵女士殿最》、《青泥蓮花記》、《青樓韻語》等的涌現，反映了文士們基于“性別”和“身份”的雙重立場以及他們與主流社會的關系變化。而且，“情色敘寫”、“名士敘寫”還超越了“倫理敘寫”，成了此期敘寫方式及價值取向的主流。13卷《青泥蓮花記》，從梅鼎祚“要以皈從，若忠若孝，則君臣父子之道備矣”(《青泥蓮花記序》)的初衷來看，與當時敘寫娼妓的大勢不合，似要重回“倫理敘寫”。如此一來，“尚名行而略聲色”(《
湖南人文科技學院學報 2011年3期2011-04-07
- 晚清社會之市民生態一瞥
晚清 市民生態 娼妓 上海一、晚清娼妓業大盛的背景(一)社會動亂導致男女比例失調本來清政府是不允許官員狎邪冶游的,至少有許多明文禁令對此做了規定,官員公開狎妓不僅不體面,弄不好被人參上一本,還有丟掉烏紗帽的危險。因此咸同以前,娼妓業在朝野上下都不受鼓勵,未有大的發展。咸同以后情況大不相同了,由于19世紀50-60年代的農民起義,造成社會人口大規模流動,不少青壯年勞動力擁入城市,客觀上出現男女比例失調,形成性消費的潛在市場。與此同時,許多貧苦人家的女子為生活
大家 2009年11期2009-09-29
- 延安隨想
三沒有賭博四沒有娼妓五沒有小老婆六沒有叫化子七沒有結黨營私之徒八沒有萎靡不振之氣九沒有人吃磨擦飯十沒有人發國難財這是毛澤東同志1940年2月1日在延安民眾討汪大會上的講演中的一段話。許許多多曾經到過延安的中國人和外國人可以證明,這“十個沒有”基本符合當年延安的實際情況。不僅在延安時期沒有貪官污吏、土豪劣紳、賭博、娼妓和小老婆,而且,在1949年以后的一段時間中,在中國的大部分地區也基本清除了這些東西,探索奮斗的人們在心中寄托著對理想社會的熱望。漫步在這些狹
民主與科學 2009年6期2009-01-25
- 韓復渠濟南“大掃黃”
命令濟南所有中等娼妓集中在此營業。當時，“第一樓”共有“桐鳳”，“悅賓”，“金順”等樂戶22家，成了濟南有名的魚龍混雜、藏污納垢的紅燈區。后來，張宗昌督魯時經常光顧這里其“一夕挾妓賭博之費，足令千人萬人胼手胝足勞力一年亦不能供應之(1932年9月5日《大公報》)”。他還在此買了一個15歲的女孩為妾。張被刺后，她回濟重操舊業，在濟源里又開了字號。到了20世紀30年代初，濟南已是書寓(高級妓院)橫設。頭等樂戶大都集中大生里共和里和恒善里：二等集中在第一樓，三等
走向世界 2008年6期2008-12-30
- 妓院的稱謂
候產生的？ 中國娼妓史中沒有作出交代。蒼梧《揚子院非妓院》(刊《文學遺產》一九三三年第四期)里說，“妓院一語，應是從南宋以后的行院一詞轉化而來。以稱樂人，因而又用以稱倡優所居之處，然后才出現妓院一語，最早應起于金元間?！鼻以鹤衷谔拼静恢讣藰贩x雜之所。臺院、殿院、翰林院、進奏院，都是政府機關?！蔽艺J為這樣說是不妥當的。唐·皇甫枚(或作牧)《三水小牘》記娼妓魚玄機事云：“機為鄰院所邀，將行，誡(女僮)翹曰：‘無出，若有客，但云在某處。機為女伴所留，迨暮方歸院
讀書 1984年11期1984-07-15